Xưa nay người ta đều nghĩ chết là hết, tim ngừng đập, thân thể lạnh ngắt, để lâu sẽ thối rữa nên phải đem chôn hoặc thiêu, và sau đó người chết không còn hiện hữu nữa.  Thế nhưng những nhà “ngoại cảm” có khả năng thấy và tiếp xúc được với họ, như vậy thì họ vẫn còn “sống”, vẫn còn hiện hữu dưới một hình sắc vi tế mà mắt trần không thấy được.

Travis là một chàng trai trẻ, một bông hoa mới chớm nở, chưa kịp mãn khai, đã vội tàn dưới cơn gió lạnh của định mệnh. Là đứa con trai duy nhất của Diễm Liên, người nữ ca sĩ với nét đẹp vừa sắc sảo, vừa dịu dàng, mà tiếng hát đầy nội lực từng làm rung động không biết bao nhiêu trái tim từ trên dưới ba thập niên qua tại hải ngoại, nay chỉ còn lại những tiếng nức nở xé lòng bên linh cữu con. Tôi đứng đó, nước mắt chực trào, hồn nặng trĩu và lòng buồn rười rượi, như thể chính tôi cũng đang chịu chung nỗi đau mất mát mà không gì bù đắp nổi!

Chúng tôi đã suy đoán về nguyên nhân đưa đến hiện tượng vong linh nhập xác phàm, nhưng những gì chúng tôi phỏng đoán trong sự an toàn ở một văn phòng và những gì chính mắt tôi thấy khi bước vào nhà của bệnh nhân là hoàn toàn khác biệt. Tôi nghe tiếng bệnh nhân trước khi thấy cô ta. Cô đứng ở cuối hành lang, trong bếp, vừa hú vừa dựa người tới trước trên chiếc xe tập đi, đỉnh đầu dựa vào tường.

Bạn hiền hôm nao còn thư tín. Gợi một thời đồng học năm xưa. Hơn nửa thế kỷ không có cơ hội tương phùng. Hỏi thăm nhau, hãy còn mơ hồ nhân dạng. Chỉ nhớ tên nhau, những tiểu đồng tham học phương xa. Kinh luật hãy còn ê a tụng đọc thuộc lòng. Cơm hẩm nhà thiền không lấp nổi vị tương mặn. Áo vải vá hoài, gãy kim đứt chỉ. Tâm ban đầu chí thú đường Như Lai. Vài năm sau đã phải chia tay tan tác. …

Các Hòa Thượng từ khắp nơi trên thế giới đã về Chùa Bảo Quang tham dự như Hòa Thượng Như Điển từ Đức Quốc; Hòa Thượng Thích Bổn Điền từ Sydney, Úc; Hòa Thượng Thích Bảo Lạc cũng từ Úc; Hòa Thượng Huỳnh Quang từ Úc; Hòa Thượng Thích Bổn Đạt từ Ottawa, Canada; Hòa Thượng Thích Nguyên Siêu từ San Diego; Hòa Thượng Viên Chiêu từ Sacramento; Hòa Thượng Đinh Quang từ Georgia; Hòa Thượng Thích Tín Nghĩa từ Texas; Hòa Thượng Thích Trí Đức; Hòa Thượng Thích Tâm Minh; Hòa Thượng Thích Tâm Phương từ Úc; Hòa Thượng Thích Nhật Huệ,…

Dựa trên giáo lý giải thoát của Phật A Di Đà, Long Thọ Tôn Giả đã phân loại và sắp xếp giáo lý của Đức Phật thành hai con đường: đường dễ tu và đường khó tu. Long Thọ Bồ Tát nói rằng việc thực hành niệm danh hiệu theo Bổn Nguyện của Đức Phật A Di Đà để đạt được sự vãng sanh Tịnh Độ và Giác Ngộ viên mãn cũng giống như được đi trên thuyền: dễ dàng và thư giãn, nhanh chóng và an tâm.

Trên dòng lịch sử phát triển lâu dài, nền Tư Tưởng và Giáo Huấn của Đức Phật đã dần dần biến thành một tôn giáo, và theo như người ta thường nói, có đến 84.000 phương tiện thiện xảo, có nghĩa là rất nhiều các khía cạnh phụ thuộc nhằm chủ đích nâng đỡ, khích lệ và dìu dắt chúng ta trên con đường do Đức Phật vạch ra. Thế nhưng đôi khi các khía cạnh phụ thuộc đó cũng có thể che khuất cả ‘Con Đường’, khiến chúng ta không trông thấy được các dấu chân của Đức Phật trên ‘Con Đường’ đó để bước theo…

Chúng tôi đi công chuyện hay đi tắm hồ thì cũng đều là đi ra ngoài. Tại sao nó không cho đi công chuyện mà lại cho đi tắm hồ? Khó hiểu. Có lần vợ chồng tôi thử lừa Bambi. Chúng tôi đi công chuyện, nhưng khoác khăn tắm lên người, giả bộ như đi tắm hồ. Tôi vừa đóng cửa là nghe nó sủa sau cánh cửa, ý nói “đi phố mà làm như đi tắm, đừng có lừa con nha.” Chúng tôi chịu thua, không qua mặt nó được.

Nha Trang xưa / Kim Thân Phật Tổ / Sáu mươi năm / ngự ở trên đồi / Như Lai thư thái dáng ngồi / Từ Bi ánh mắt trải trời mông mênh / Trải dòng đời mãi chông chênh / Thậm thâm diệu pháp / Ngọn đèn soi Tâm…

Tôi không biết bài thơ này đã làm thay đổi bao nhiêu cuộc đời, mỗi ngày, nhưng nó đã thay đổi cuộc đời tôi. Bài thơ vừa mạnh mẽ lại vừa dễ hiểu–không hề có chút gì bí ẩn hay mơ hồ–nó nhắc nhở tất cả chúng ta hãy sống mạnh mẽ hơn, hãy thoát khỏi sự tê liệt của cảm giác, hãy tỉnh thức và nhớ rằng–cuộc sống trôi qua rất nhanh.

Tổ Đình được trang hoàng rất đẹp, hoa rực rỡ khắp nơi, cờ Phật giáo bay phất phới trong gió. Ban trị sự đã chuẩn bị cho buổi lễ cả tuần. Bài đạo từ của Hòa Thượng Minh Tuyên được tán thưởng với những tràng pháo tay thật dài. Hòa Thượng ca ngợi công đức của các chư tăng, Phật tử đến tham dự lễ Vu Lan làm mọi người xúc động.

Nếu muốn tâm không bị nhàm chán, nhạt nhẽo thì bạn hãy đi chợ, mở tivi, xem đá banh, vào câu lạc bộ nhảy nhót, hay lên mạng xã hội. Còn nếu muốn hành thiền thì phải chấp nhận sự nhàm chán, phải phấn đấu với sự buồn ngủ, phải nỗ lực, và rồi sẽ khám phá ra thế giới nội tâm của mình, hoàn chỉnh nó cho đến khi tâm được an lạc, bình thản, không còn dao động. Sự thanh thản của tâm trí sẽ còn giúp thân thể của bạn được khỏe mạnh hơn, chắc chắn, cho dù bạn đang có bệnh.

Hiện nay có một hiện tượng đáng sợ là con cái giết cha mẹ, ở Mỹ cũng như ở Việt Nam. Thông thường vợ chồng sinh con thì mừng rỡ biết bao. Thế nhưng theo giáo lý nhà Phật thì con cái chưa hẳn là hạnh phúc mà có khi là tai họa. Nó thành công chưa chắc mình được hưởng mà hễ nó làm bậy một cái thì cha mẹ gánh hết.

Vấn đề là nhiều khi chúng ta hành động theo sự tức giận của mình mà nghĩ rằng mình đang làm điều gì đó rất khôn khéo, điều có lợi cho chúng ta hoặc cho những người chúng ta yêu thương. Sau này chúng ta mới khám phá ra rằng không phải vậy, và thực ra chúng ta đã tự tạo rắc rối cho chính mình. Đây là lúc Phật nói rằng chúng ta phải mang trí tuệ vào quá trình này.

“Sáng nay, Cảnh Sát Viên Eaton và Cảnh Sát Viên Diaz đã đáp ứng một cú gọi về việc ‘có thể có một xác chết quấn trong một tấm mền giấu trong thùng rác dưới bờ sông.’ Thay vì xác người, họ tìm thấy bức tượng vàng này, vẫn còn đội mũ nhọn và bàn tay xinh xắn đưa lên với cử chỉ ‘hãy dừng lại’.”

Thầy nói chúng tôi sẽ không bao giờ hiểu được giáo lý của Đức Phật cho đến khi chúng tôi thật sự hiểu được sự vô thường. Lẽ đương nhiên chúng tôi không cần được nhắc nhở rằng chúng tôi có thể bị bệnh AIDS cướp lấy mạng sống rất dễ dàng.

Đường gập ghềnh sỏi đá / Lên đồi vắng đìu hiu / Năm mươi năm chuyển hoá / Đón rằm đã phẳng phiu.

Thì ngày hôm nay, ‘Tô mì chay chẳng phải tô mì chay như thế mới là tô mì chay.’ Sau khi gọi tô mì chay, huynh quên tất cả và không còn nhớ tới nó nữa. Chính vì thế mà tô mì chay hay tô gì đó hay tô hủ tíu cũng đều như nhau cả. Cho nên trước mắt huynh tô hủ tíu cũng là tô mì.

Từ ngày đến với Phật pháp, tôi bắt đầu thâm nhập kinh tạng, đọc kinh, nghiên cứu Phật pháp, nghe pháp trên mạng, nghe các thầy, các ni sư giảng dạy, tôi cảm thấy cuộc sống mình từ từ thay đổi. Tôi biết ăn chay, mỗi sáng trước khi đi làm rót nước cúng Phật, tụng một hồi kinh rồi mới đi làm. Dĩ nhiên là phải thức dậy sớm. Ngày qua ngày trở thành thói quen.

Bằng những câu thơ được sáng tạo như có sự mặc khải bất khả tư nghì, Nguyễn Tất Nhiên đã diễn tả giùm cho chúng ta một sự thật mà hiếm ai dám nhìn nhận mỗi khi bước vào một nghĩa trang: mỗi nấm mồ là một con người đã từng sống và yêu và khổ đau, và rồi tất cả chúng ta –tôi, bạn, và cả nhà thơ Nguyễn Tất Nhiên– cũng chỉ là những nấm mồ giữa thiên thu.

Ngài Thân Loan nhận thấy rằng những nông dân, ngư phủ, và những người bị xã hội ruồng bỏ mà ngài gặp ở nông thôn lại chân thành và thực tế hơn: họ mở lòng với pháp môn niệm Phật, sẵn sàng đón nhận lòng từ bi vô biên của Phật A Di Đà một cách dễ dàng hơn so với nhiều tăng sĩ uyên bác nhưng đạo đức giả thời bấy giờ, mãi bận tâm với tranh giành chức danh và quyền lực. Ngài quyết định không trở lại Tây Kinh.

Sau những lần bị thức giấc giữa đêm, bỗng dưng tôi mới nhận ra dường như có điều gì khác lạ. Không ngủ được, đành phải bắt buộc lắng nghe. Và chợt hiểu, đó là những tiếng động không bình thường, không phải do con người gây ra. Có nghĩa là… Bất chợt tôi cảm thấy lành lạnh: Thì ra, nơi tôi ở, trước đây là vùng chiến sự khá ác liệt.

Wisdom Today mới ra một video phỏng vấn Bác Sĩ Tâm Đức Hoàng Đức Thành, là một bác sĩ quân y Hoa Kỳ, để bắt đầu trang Phật Pháp và Sức Khỏe, hy vọng giúp ích phần nào cho mọi người trong đời sống.

Đại bi là mẹ của Phật. Đại bi là mẹ của chúng sanh. Không có mẹ thì không có Phật. Không có mẹ thì không có chúng sanh.

Giữa lúc chùa Stanton đang hành lễ Vu Lan, tôi đứng trước bức tường trưng bày ảnh người quá cố trong chánh điện. Mỗi tấm ảnh là một hương linh đã từng trôi qua cõi ta bà này. Tường kê mấy chục hàng ảnh, gồm cả ảnh các thân nhân của tôi. Thấy có anh thanh niên đang trầm tư nhìn một di ảnh, tôi tính đố anh ta câu cổ điển của ông Wes, “Cháu có biết bao nhiêu người chết trên bức tường trưng ảnh vong linh này không?”

Trước khi gặp được Thầy, tôi chỉ biết mỗi năm đi lễ ở nhiều chùa, cúng vài đồng vào thùng công quả, mua thức ăn chay là tôi đã tưởng mình đã biết tu. Mãi đến nay mới biết là mình đã thiếu sót quá nhiều về sự tu hành. Đức Quan Âm đã giúp tôi tìm được ánh sáng Phật Pháp, gặp được vị Minh Sư dẫn dắt cách tu…

Ðó là sự thật mà lâu nay chúng ta ít có quan niệm rõ. Chúng ta cứ tưởng rằng đi đến chùa cầu cúng rồi Phật làm cho mình hết khổ. Ðó là cái hiểu lệch lạc của chúng ta. Tinh thần Phật tử đi chùa phải là tinh thần cầu học đạo để thấy phương pháp tu hành, để mình được giác ngộ. Mà giác ngộ chính là tự mình cứu khổ cho mình, chớ không phải ai cứu khổ cho mình được.

Nghe kể, lúc còn con gái, ngoại đẹp nhất nhì trong lứa con gái làng lúc đó, mối tình đầu của ngoại là anh trai làng, văn hay, chữ tốt, đã đậu Tú Tài Pháp và đang chờ bổ nhiệm làm thầy giáo ở trên huyện. Chàng trai ấy, sau này nghe thầm thì là… Sư thầy, hiện đang chủ trì ngôi cổ tự!

Lúc ngồi trên chuyến xe từ lục tỉnh lên Sài Gòn, khi mọi người xuống xe ăn trưa, mẹ con tôi mua ổ mì giá 1 đồng bạc ngồi trên xe nhai, thấy cô bé khoảng 15 tuổi không ăn uống gì, mẹ hỏi, em kể chỉ có 5 đồng để thuê xe về cư xá Thanh Đa, mẹ rút tiền cho 5 đồng nhắc em xuống xe mua gì ăn cho đỡ đói. Mẹ quay sang nói với tôi “Con thấy không, chung quanh còn có người nghèo cực hơn mình nhiều lắm, mẹ hay hà tiện không dám tiêu phung phí là để san sẻ bớt cho người khác.”

Sầu tím hoàng hôn lạnh buốt ngày / Mây chiều gió lộng cuốn xa bay / Đường quê núi lặng sương giăng lối / Bến vắng đồi hoang cỏ phủ đầy…

Nhân dịp lễ Vu Lan 2025, xin gửi đến bạn đọc xa gần một vần thơ cũ. Thật vậy, thời gian luôn đổi mới, thế nhưng thời gian vẫn là thời gian. Những áng mây cũng vậy, trôi đi không bao giờ trở lại, thế nhưng đôi khi dường như cũng có những áng mây “sao trông giống như những áng mây một thuở nào”.

Đã rất nhiều năm qua mình không đi chùa, bởi chán ngán cái thời mạt pháp và sợ phải đối mặt với ma tăng! Vậy mà nhân duyên mùa Vu Lan 2025 mình được ghé đảnh lễ Thầy Minh Đạo, thăm và tặng quà các cháu bé mồ côi được mấy chùa nuôi dưỡng. Và thật ấm áp khi được đắp tấm Y Phấn Tảo mà Thầy Minh Tuệ tự tay khâu và từng đắp trên người.

Vừa chạy vừa lắng nghe băng giảng thì hơi bị nhức đầu, huyết áp tăng lên 158. Rồi chạy không nghe máy, đầu óc trống trơn, hết nhức đầu, huyết áp giảm xuống 128. Như vậy là giữ tâm trống rỗng khi đi bộ hoặc chạy là tốt nhất. Từ đó Thông Đạo chuyên tâm tập luyện, không còn nghĩ gì đến giao tiếp bạn bè, không còn nghĩ gì đến việc từ thiện hơn nửa đời người trước đây, tâm dần lặng yên nên thiền tập, niệm Phật cũng tiến bộ.

Để chấn chỉnh những quá khứ không theo quy cũ thiền môn, Đại Sư Ấn Lạc đã ban hành hàng loạt quy định nghiêm khắc, khiến hơn 30 nhà sư Thiếu Lâm phải rời chùa. Để lấy lại nếp sống Tăng Già ngài đã giảm thiểu yếu tố thương mại hóa trong thiền môn như: 1/ Dừng toàn bộ màn biểu diễn của võ tăng…

Mỗi khi nghe Thầy Tiễn Huyến giảng Kinh Địa Tạng, lòng tôi lại dâng lên niềm thương cảm và nỗi xúc động lạ thường. Tôi phải cố gắng bậm môi, còn hai tay thì đan vào nhau thật chặt để khỏi bật khóc, nhưng không tài nào giữ nỗi. Những dòng nước mắt cứ thi nhau tuôn tràn ướt đầy cả hai tay áo. Chưa đủ, tôi kéo cả hai vạt quần để thấm. Nước mắt tôi chảy dài như vòi nước xài lâu ngày bị hư. Nếu phải đem hứng, chắc đủ pha một ấm trà để uống.

Đôi bàn tay run run theo nhịp gió, mẹ lần từng đường kim mũi chỉ, những mong kịp sớm mai có bộ quần áo lành lặn trong lễ thế phát xuất gia của con mình. Chợt thấy đêm dài như nỗi nhớ hằn sâu vào vũng buồn nơi mắt mẹ, đôi mắt thầm lặng đợi chờ và dõi theo bước đi của con suốt cả chặng đường đời. Cả thập kỷ trôi qua mà mỗi lần nhớ lại đôi mắt ấy, trái tim tôi vẫn khắc khoải rưng rưng như những ngày đầu xa quê theo thầy học đạo.

Tiếng chuông chùa ngân nga, văng vẳng trong không gian rồi tan loãng giữa xóm làng sau khi đã thâm nhập chốn dương trần và đưa nhân gian vào cõi tịch tĩnh hư không. Thời gian lắng đọng cùng hồn người. Cảnh vật như cộng hưởng cùng tiếng chuông. Tất cả đều trở nên lung linh trầm mặc. Tiếng chuông chùa thi vị và đầy sức cảm hóa làm nảy sinh ra biết bao cảm hứng về âm nhạc và thơ văn, chan chứa chất liệu cốt tủy của tinh thần Phật giáo cùng với mối sầu cảm ướp đầy tình tự quê hương. Tiếng chuông chùa quả thật có một năng lực hồi sinh rất lớn.

THƯ TÒA SOẠN. Vậy ở thời buổi nhiễu nhương này chúng ta nên phát nguyện vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc, nương vào tha lực Bổn Nguyện của Đức Phật A Di Đà thì mới mong được an ổn, nếu việc xấu nhất có thể đến với chúng ta trên quả địa cầu này. Ai trong chúng ta cũng không ai muốn từ giả ra đi sớm hơn. Nhưng sự chết là hiển nhiên và chúng ta chẳng biết lúc nào. Do vậy ngay từ bây giờ mọi người nên khởi lòng tin đến Bổn Nguyện và Tha Lực của Đức Từ Phụ A Di Đà thì một ngày nào đó trong sự rủi ro có thể xảy ra đó, chúng ta sẽ an tâm hơn.

THƯ TÒA SOẠN. Cái tôi vẫn mặc nhiên cho rằng đây là tôi, là một con người với nhân dáng và cá tính riêng, không giống ai khác, suốt một đời, tôi là tôi. Cái tôi ấy trải qua bao chặng đường gập ghềnh nhục-vinh, thăng-trầm trong đời, đầy những hỉ, nộ, ái, ố; đầy hạnh phúc, khổ đau để tranh sống, để tồn tại. Nhưng rồi cái tôi ấy cuối cùng cũng nhận biết cuộc sống này cũng sẽ chấm dứt một ngày nào đó.

CÒN nghe suối mạch chảy xuôi / YÊU đời rách nát ngậm ngùi hô kinh / MỘT phương tám nẻo một mình / THUỞ đày đọa lá trên cành hớp sương / ĐI qua tóc cũ màu hương / HOANG đàng du thủ đong lường hắt hiu.

Bạn chắc chắn sẽ phải chết. Khi quán “maranam, maranam,” bạn có thể nhận thấy lúc tâm trí mình tĩnh lặng thì hình ảnh về cái chết của chính mình sẽ xuất hiện trong bạn. Nếu có chánh niệm tốt và lanh trí, bạn càng thấy rõ cái chết theo cách này, tâm trí sẽ càng tĩnh lặng với cảm giác an lạc nhiều hơn. Khi quan sát cái chết một cách rõ ràng, thấy cơ thể phân hủy, sự tập trung càng trở nên mạnh mẽ hơn. Bạn sẽ nhận ra rằng bám víu vào cái thân thể này không có gì lợi ích cho bạn

Chẳng biết bà Kiên kiếp trước đã gây nên oan trái gì mà bây giờ phải chịu cảnh nuốt nước mắt trào ngược vào lòng, khi nghe đứa con gái của bà nói thật từ trong tâm can của nó. Bà thật sự buồn khi có chồng và sinh ra hai đứa con, chẳng có đứa nào thuần tín Phật Pháp cả. Tuy rằng chúng được vợ chồng bà nuôi nấng khôn lớn, đứa nào cũng học hành đến nơi đến chốn rồi ra làm việc hơn cả thời đại của bà.

Hãy nói lời chân chánh, hãy sống chân chính như mặt biển trải rộng mà không che giấu gì, như nước thanh tịnh trong lành mà ai cũng có thể uống, như gương soi ai cũng có thể nhìn thấy mặt mình, như trái ngọt cây lành mà ai cũng có thể ăn, như hoa,tỏa hương thơm mà không lưu giữ. Tu sĩ sống đúng với giới luật là con người thành thật nhất. Không có gì thật thà bằng sống đúng với giới luật.

“[Kiếp Người] là một bản nhạc do tôi sáng tác sau khi Hòa Thượng Thích Hạnh Tuấn, trụ trì chùa Trúc Lâm Chicago, viên tịch năm 2015. HT Thích Hạnh Tuấn là vị Thầy tôi rất kính trọng. Ngài là một tu sĩ khả kính được Ban Hộ Tự Chùa Trúc Lâm thỉnh về làm trụ trì dưới sự đề nghị và chứng minh của Sư Ông Thích Tịnh Từ (Tu Viện Kim Sơn) từ năm 2006. Thương tiếc Thầy Hạnh Tuấn và cảm nhận sự vô thường của cuộc sống [qua nhạc khúc này].”

Dù sống trong một khung cảnh tiện nghi và đầy đủ, thế nhưng cho đến khi tôi được 30 tuổi, tôi vẫn chưa tìm thấy được một sự an bình nào trong tôi, dù là sự an bình đó thuộc lãnh vực triết học hay tâm linh. Mãi cho đến khi tôi được ba-mươi bốn hay ba-mươi lăm tuổi, thì khi đó tôi mới thật sự hiểu được là tâm thức của mẹ tôi phản ảnh tâm thức của một vị Phật.

Không cao đàm huyền lý, không dùng ngôn ngữ siêu hình, Cư Trần Lạc Đạo Phú là một lời trò chuyện dung dị dễ hiểu mà hàm chứa tuệ giác lớn, là biểu hiện của một lý tưởng tu hành thấm đẫm tinh thần Thiền học Việt Nam: nhập thế mà không nhiễm thế. Ở đó, Trần Nhân Tông – không chỉ là một vị Thiền sư mà còn là một bậc giác ngộ giữa đời, đã để lại cho hậu thế một viên ngọc quý, kết tinh cả văn học lẫn đạo học Việt Nam.

Nguyên lý tương liên tương tác và tương tạo giữa mọi hiện tượng nói lên sự vận hành của vũ trụ là khám phá to lớn nhất và chủ yếu nhất của Đức Phật. Các khoa học gia và các triết gia ngày nay đều khâm phục trước khám phá đó của Đức Phật, một sự khám phá vô cùng độc đáo, chưa từng có ai biết đến hay nói đến.

Từ trong quyền quý cao sang / Bước chân Trưởng nữ nhẹ nhàng thoát ly / Viên Âm lật giở diệu kỳ / Duyên sinh huyễn ảo đó đây vô thường / Lăng Nghiêm bừng sáng đêm trường / Xuất trần nuôi chí chọn đường tầm sư / Từ Đàm rộng cổng tịnh tu / Lặng thầm khăn gói giã từ gia môn / Từ nguồn pháp nhũ Diệu Không / Lắng nghe Cảnh Sách ôn tồn nhân duyên…

Thật vậy, trong chúng ta ai ai cũng có tâm trạng như nhau. Nhắc đến quê hương, nhất là “xứ nẫu” quê tôi, bây giờ thì các tỉnh đã sáp nhập lại, nên địa danh Bình Định, Phú Yên, tương lai sẽ không còn riêng rẽ như xưa nữa. Địa danh một thời lẫy lừng sẽ không còn nữa, từ từ những thế hệ sau này sẽ đi vào quên lãng…Thật đáng tiếc!

Nhân dịp sinh nhật lần thứ 90 của Đức Đạt Lai Lạt Ma, ông Tenzin Choegyal, một trong những ca nhạc sĩ Tây Tạng hàng đầu thế giới, đã hợp tác với nhạc sĩ cổ điển lừng danh Tây Phương Philip Glass, để phổ nhạc bài kinh cầu nguyện chúc tuổi thọ truyền thống nổi tiếng nhất của dân tộc Tây Tạng dành cho Đức Đạt Lai Lạt Ma. Bài “Snowy Mountains-GangRi” được Tenzin Choegyal hát cùng với một trăm trẻ em sống ở Dharamsala. Ca khúc còn có sự trình diễn của nhạc sĩ dương cầm Alex Ring Gray và nhóm tứ tấu Scorchio từng đoạt giải Grammy.

Người hành thiền có nhiều giấc mơ sáng suốt hơn, và đối với một bậc thiền sư, họ tỉnh thức trong tất cả giấc mơ của họ. Nếu chúng ta không tỉnh thức với nội dung tâm trí vào ban đêm, thì chúng ta cũng khó tỉnh thức với nội dung tâm trí vào ban ngày. Vậy nếu bạn sáng suốt với những suy nghĩ của mình vào ban ngày bằng cách hành thiền chánh niệm, thì tự nhiên bạn sẽ được sáng suốt với những giấc mơ vào ban đêm.

Giống như người si mê, lúc nào tôi cũng vội vã hấp tấp trong việc làm, không xem xét hồ sơ kỹ lưỡng, chỉ biết hối thúc khách hàng, muốn mau hoàn tất thủ tục để lãnh tiền. Thói quen nôn nóng hối hả khiến tôi bị mất mình, không suy xét tư duy chân chính, cứ để đầu óc chỉ huy, làm theo mệnh lệnh nó sai khiến!

Hơn bảy tháng, từ một thằng thư sinh trói gà không chặt trở nên kẻ đào vàng thuê, nó bỗng nhiên chững chạc ra, đen và ốm hơn nhưng đôi tay chơi ghi-ta thì vẫn tuyệt vời. Đêm đó hai đứa cứ thì thầm: Mỗi năm đến hè lòng man mác buồn… chín mươi ngày qua chứa chan tình thương…

Tôi đã thật sự thích hai chữ “an ủi.” Một lần nữa, tôi không nghĩ hai chữ này thường được nhắc tới trong giới Phật tử. Nhưng đối với tôi, đời sống tâm linh chính là tìm được sự an ủi, tìm được một điểm dựa vững chắc giúp cho chúng ta được bình yên, nơi chúng ta cảm thấy mình được tiếp nhận, để rồi từ đó chúng ta có thể đi tới và làm những gì cần làm trong thế gian, đối phó với những gì chúng ta cần đối phó.

Giáo lý cốt lõi của Theravada trong Kinh Điển Pāli là những khái niệm như: nghiệp – định; sự tái sinh; vô thường; vô ngã; Niết Bàn; năm chướng ngại: dục vọng, sân hận, lười biếng buồn ngủ, bồn chồn lo lắng, và nghi ngờ; Tứ Vô Lượng; Tứ Diệu Đế; Trung Đạo; Bát Chánh Đạo; Sáu căn; Bốn quả vị thánh: Nhập Lưu, Nhất lai, Bất lai, A-la-hán; Bố Thí; Giới; Thiền Định.

Các vị Phật và Bồ Tát (chúng sinh trên con đường đạt đến Phật quả) là những yếu tố trung tâm của Mahāyāna. Mahāyāna có vũ trụ quan và thần học mở rộng rất nhiều, với nhiều vị Phật và Bồ Tát quyền năng trú ngụ ở nhiều thế giới và cõi Phật khác nhau. Các vị Phật độc đáo của Mahāyāna bao gồm: Phật Amitābha (Ánh Sáng Vô Hạn), Phật A-Súc-Bệ (Akṣobhya), Phật Dược Sư (Bhaiṣajyaguru) và Đại Nhật Như Lai (Vairocana).

Điểm đặc biệt thú vị nhất của chùa Wat Mahathat là một đầu tượng Phật nằm trong chùm rễ cây. Chuyện kể rằng, ai đó đã đem đầu của một pho tượng bị hủy hoại về đặt vào một gốc cây, những chùm rễ theo thời gian đã vươn ra và ôm trọn lấy khuôn mặt đức Phật tạo thành một bức tranh sống động kỳ lạ.

LÊ TẤN PHƯỚC. Sau khi ăn tối xong, vợ tôi vào nằm trong giường, và khóc. Vợ tôi đã không còn chịu đựng được nữa. Tôi chỉ biết ôm vợ và khóc theo. Tôi thấy thương vợ tôi quá đỗi. Vợ tôi không than van, không trách trời trách đất. Vợ tôi chỉ khóc nức từng cơn. Nghe vợ nức nở mà tôi như đứt từng khúc ruột. Nếu có thể chịu bệnh thay cho vợ tôi được, thì tôi xin chịu liền.

HOÀNG MAI ĐẠT. Đã lâu tôi không liên lạc với Chị, hay với bất cứ ai trong văn giới, tránh tiếp xúc với các nghệ sĩ vì đã bước vào một hướng đi mới mà có lẽ ngược với con đường văn chương. Càng ngày khoảng cách càng xa hơn. Bởi luật nhân quả, vì tôi đã tự cắt sợi dây với các bạn văn, nên khi hay tin Chị lâm bệnh và đang hôn mê, tôi không tìm được một ai có thể nói cho tôi biết thêm về tình trạng sức khỏe của Chị.

DIỄM VY. Quá căng thẳng, mệt mỏi, tôi tranh thủ thời gian gục mặt vào hai cánh tay trên chiếc bàn quen thuộc, chớp chớp mi mắt cho đỡ mỏi và cố xua đi những ấn tượng nặng nề vừa rồi. Cái chết của chàng trai 17 tuổi, người cùng đất mẹ Việt Nam, trẻ trung và hừng hực sức sống, đang trong giai đoạn mùa xuân của cuộc đời, vậy mà … Lại nữa, ánh mắt tuyệt vọng của người mẹ , gương mặt u uẩn của người cha, và những cái lắc đầu cương quyết, xua đuổi.

HOANG PHONG. Chẳng khác gì ngày nay, ngay cả vào thời đại của Đức Phật trong châu thổ sông Hằng, cách nay hơn 25 thế kỷ, cũng đã từng có những kẻ điên rồ và những người sáng suốt. Sự tương phản giữa u mê và sáng suốt, giữa hung bạo và yêu thương, giữa vơ vét và chia sẻ, không những là một sự tương phản giữa con người với nhau trong cộng đồng xã hội, mà còn là một trong các nguyên nhân chủ yếu mang lại thật nhiều đổ vỡ trong sự sinh hoạt của con người nói chung.

THÍCH NỮ HIỀN NGHĨA. Khi đêm về trong mái nhà lung linh mờ ảo ngọn đèn dầu, các con đã ngủ say, cô ngồi đó nhìn các con, tay lần hạt chuỗi, bên vách nhà có treo hình mẹ Quan Âm, cô nhìn lên hình mẹ, miệng lẩm bẩm “xin Mẹ hãy phù hộ cho con trở thành chỗ nương tựa vững chắc cho các hài nhi của mẹ giữa cuộc đời này.” Bên ngoài trời tối mịt mù, tiếng dế, tiếng ễnh ương trên đồng kêu suốt canh thâu.

Trong mấy tuần qua, hồ sen tại Chùa Bảo Quang tuy nhỏ nhưng đã có sức thu hút khá lớn đối với quý du khách viếng chùa cũng như quý Phật tử thường xuyên đến đây để tu học. Lý do là hồ sen đã và đang tiếp tục nở rộ những đóa sen với nét đẹp vừa giản dị lại vừa tinh khiết, thanh tao.

Nhớ giếng nước chùa Long Tuyền, sâu bốn thước, thành giếng cao hơn một thước. Các chú tiểu thanh thiếu niên, mỗi ngày thả gàu lấy nước tắm giặt, tưới cây, đổ đầy bồn nước cho nhà bếp và nhà vệ sinh. Gàu năm lít nước, thả dây xuống múc, giật một cái là gàu lên khỏi miệng giếng. Sức trai của những chú tiểu thuở ấy nay không còn. Nhưng nước giếng liên tục múc lên từ giếng xưa, đến nay đã hơn nửa thế kỷ, hẳn vẫn còn đầy.

THÍCH NHUẬN HÙNG. Chúng ta đã thấy gì trong đêm đó, có phải chăng sức hủy diệt cao độ mà con người như chúng ta, còn hạn hẹp chưa kịp tưởng tượng ra. Hôm nay tận mắt nhìn vào cảnh tượng, qua màn ảnh nhỏ của chiếc điện thoại hay TV gì đó. Thật không tưởng thêm vào sự quá kinh khủng, sức văn minh tiến hóa của con người không thể diễn tả, bằng ngôn từ bình thường, như vậy đó cũng có lúc lợi bất cập hại, không thể diễn bàn.

ĐÀO VĂN BÌNH. Đừng gieo trồng nghiệp xấu / Hãy dạy cháu con thế nào là tươi đẹp / Hãy dạy cháu con thế nào là trang nghiêm, trật tự / Sạch sẽ từ đình, chùa và căn nhà mình ở / Hãy cúi xuống nhặt từng cọng rác / Từng mẩu thuốc lá / Và quét sạch cả những chiếc lá rơi.

THÍCH NHUẬN HÙNG. Cuối cùng mẹ tôi đành phải đi cắt tranh mướn cho người ta mãi tận Pleime, nơi ấy rừng núi hoang vu giáp ranh biên giới Campuchia.Thời bấy giờ núi rừng trùng điệp, bệnh sốt sét hoành hành, độc hại nhất vô cùng tại đó. Nếu ai đã từng đi lính VNCH thời trước1975 nghe nhắc đến địa danh Pleime, là đủ biết nơi đó như thế nào! Địa đầu của cuộc chiến miền cao. Nhưng vì sinh kế mà Mẹ tôi đành xa nhà đi làm thuê kiếm tiền nuôi con.

Hội Phật Học Đuốc Tuệ trân trọng kính mời quý đồng hương Phật tử tham dự buổi tu học thính pháp đặc biệt với Hòa Thượng Thích Thông Triết, Viện Trưởng Thiền Viện Chánh Pháp, Oklahoma City, từ 2g-5g chiều Chủ Nhật, ngày 29 tháng 6, 2025 tại Tu Viện Đại Bi, Garden Grove.

TRẦN CÔNG NHUNG. “Thưa bác nghe nói chùa Ba Đồn có nhiều chuyện linh thiêng phải không bác?” “Đúng, sau năm 75, một số thanh niên đi làm thủy lợi, tối ở lại cắm trại ngủ trên bãi Đồn 1, nửa đêm họ thấy có người đến đuổi. Các thanh niên nầy không đi, hôm sau đi làm, người gãy tay, người gãy chân, người bị sốt phải nghỉ việc. Đêm sau lại có người đến đuổi nữa, họ sợ quá, phải chạy vào chùa xin bà mẹ của ông Đinh (người giữ chùa, đời thứ hai) cho ngủ tạm.”

PHAN PHƯƠNG ANH. Tôi không nhớ rõ lúc đó do đâu mà tôi có được quyển sách ‘Đức Phật và Phật Pháp’ do Phạm Kim Khánh dịch. Tôi đọc quyển sách ấy để bớt đi sự sợ hãi trước một bối cảnh xã hội đang rối loạn, tan rã. Giáo lý cao siêu của Ngài thật thâm sâu mà điều mà tôi lãnh hội được chỉ bằng hạt cát.

CHRISTINE SCHEER. Trước năm 2019, chúng tôi thường ăn kem. Thế rồi chồng tôi bị đau tim, và chúng tôi hoàn toàn ngưng ăn kem. Giờ đây chúng tôi chỉ ăn kem vài lần mỗi năm. Thường thì một trong các cô con gái của chúng tôi mang kem về thăm bố mẹ, nhưng tôi yêu cầu con phải mang phần kem dư về nhà, vì ai cần thứ bom nổ chậm của sự cám dỗ đó nằm chình ình trong tủ đông lạnh? Tôi phải thú nhận: Chúng tôi rất yếu đuối!

THÍCH NỮ VẠN HIẾU. Rồi một ngày nọ tôi cùng mấy đứa trẻ trong xóm đi chùa chơi và tôi ở luôn trên đó, năm ấy tôi 10 tuổi. Năn nỉ mãi thì xin Mẹ dấu Ba cho đi xuất gia theo Sư học đạo. Khi biết được thì Ba rất buồn mà có nói tiếng nào đâu, sau lâu lâu tức giận vì nhớ con, Ba nói: “Đã quyết định thì đi luôn đi, Ba coi như không có con.” Tôi biết đó chỉ là lời nói khi nhớ con, khi nỗi nhớ dâng trào chứ lòng Ba đau lắm chứ, buồn lắm chứ.

Con chó nhỏ nhảy qua bức tường thấp, rồi rảo chạy vào bên trong nghĩa địa. Bộ lông trắng của nó thấp thoáng dưới ánh trăng mờ ảo, như ẩn như hiện, như hư như thực. Ma quái làm sao! Tôi bỗng rùng mình nổi da gà.

THẦY NGUYÊN NGUYỆN. Mặc dù cuộc sống mới của chúng ni tại Hoa Kỳ rất khó khăn thế nhưng chư ni vẫn luôn luôn tôn kính Bát Kỉnh Pháp, nương tựa chúng tăng để hành hoạt và nghiêm trì giới luật. Chúng Ni duy trì công hạnh cùng nhau Bố Tát nơi các trú xứ Ni nữa tháng một lần. Chúng Ni trùng tuyên lại những giới luật mà Đức Phật chế định cho ni chúng. Những bậc trưởng thượng ni nhắc nhở khuyến tấn chúng ni giữ gìn phạm hạnh để tấn tu đạo nghiệp.

ĐỒNG PHÚC. Thấy tôi ngần ngừ chưa biết trả lời mô tê ra sao, anh phất tay trước mặt như muốn phủi đi một cái gì đó mà anh không muốn nghe, muốn biết. “Thôi hiểu rồi cha nội. Bạn không cần phải giải thích, tui cũng biết. Đừng nói chuyện sinh tử luân hồi, nhân duyên với tôi nha. Đọc nhiều rồi, biết hết rồi, biết trước bạn lâu rồi, bạn không cần giảng đạo cho tui nghe.” Như mọi lần, tôi mỉm cười, gật đầu đồng ý với những điều anh nói. Thấy tiếp viên mang ra hai chai bia….

HỘI TỪ BI PHỤNG SỰ kính mời quí vị tham gia khóa tu học từ ngày 22-28 tháng 12, 2025 để tìm thấy sự an bình nội tại, hồi phục thân tâm và trải nghiệm sự chuyển hóa tâm linh sâu sắc trong 7 ngày an lạc giữa khung cảnh thiên nhiên yên tĩnh.

VISUDDHACARA THERO. Những hành vi thiện ta đã làm có thể xuất hiện trước tuệ nhãn. Hay ta có thể có những ảo giác về định mệnh sắp tới, như nhìn thấy quang cảnh ngoạn mục ở cõi trời và những người rất đẹp. Trái lại nếu…

NGÔ THỊ HẠNH. Sáng thứ Hai, con nằm giữa ba mẹ cùng nhau nói chuyện chơi, bỗng dưng ba hỏi con có ước muốn gì sâu sắc nhất? Suy nghĩ một lát rồi con nói, “Con muốn được đi trên đôi chân của mình”. Mẹ phải nằm quay lưng lại để khóc. Trời ơi, chỉ một điều hết sức tự nhiên trong quá trình phát triển của con người mà con phải mơ ước, khát khao! Đau khổ thay với điều bình thường như vậy mà ba mẹ không thể làm cho con được. Còn sự đau khổ nào lớn hơn điều đó không?

ĐỒNG PHÚC. Hồi mới biết tu, tưởng bỏ hết mấy cái thứ vui vô vị, vớ vẩn, viển vông, vòng vo của đời thường, vô chùa xin được quét lá, ăn chay, tối sáng “dùi mài” kinh kệ thì mình sẽ chứng được cái này cái kia, đạt được quả vị để rồi thành thánh cái một. Ai ngờ!

THIỀN SƯ THÍCH THANH TỪ. Khi tâm Ngài an định trí tuệ sáng ra nên nhớ được tất cả mọi việc trong vô số kiếp về trước. Kế đến khi chứng được Thiên nhãn minh, Ngài thấy chúng sanh luân hồi trong lục đạo là do nghiệp dẫn, điều này hơi khó hiểu. Nghiệp làm sao thấy?

VĨNH HẢO. Nằm, tìm lại bản nhạc sáng tác trong giấc mộng đêm qua. Vừa đệm đàn vừa ca, nhạc và lời ở đâu tự nhiên tuôn chảy không ngừng. Khi bừng tỉnh, cố nhớ lại một vài câu, thậm chí vài chữ… cũng không nhớ gì, ngay cả những lời thơ ngọt ngào tán dương tình yêu. Không nhớ gì, ngay cả…

Thông thường chúng ta hay nghe nói, nghe pháp của quý thầy giảng rất hay. Nhưng có nhiều vị, vì chưa nắm hết phần căn bản trong giáo lý Phật Đà nói chung, trình độ căn cơ khác nhau, thường hay thắc mắc rằng: ‘Nhân thân nan đắc, Phật pháp nan văn, Thiện duyên nan ngộ, Phật quốc nan sanh’ là gì?”

ĐÀO VĂN BÌNH. Thơm tho mà khiêm tốn / Công đức mà chẳng kể công / Như đạo hạnh của các bậc thiền sư / Cho nên Chư Phật, Chư Vị Bồ Tát / Đều ngự trên tòa sen / Khi bạn chết đi và vãng sinh Tịnh Độ / Một đóa sen sẽ nở để chào đón bạn.

THÁI HÀ. Cả không gian tĩnh lặng chỉ còn một mình tôi thức với tiếng niệm thần chú Đại Bi lầm rầm tha thiết khi màn đêm buông xuống. Vậy là ông được ngủ một đêm ngon giấc và an lành trước khi trút hơi thở cuối cùng của đời người để vào giấc ngủ thiên thu.

“Gom góp sự nghiệp văn chương của người quá cố in thành một tác phẩm để đời, chúng tôi không mong gì hơn là dâng lên hương hồn anh lời cầu chúc thành khẩn nhất, nguyện cho anh siêu thoát về miền Tịnh Độ an lạc vĩnh hằng sau một kiếp người miệt mài chắt lọc tất cả tinh hoa hiến tặng trần gian. Niềm mong mỏi thứ yếu, là qua tập sách này, chúng tôi hy vọng các con anh cảm nhận được ít nhiều ủi an ấm áp từ những di sản tinh thần mà cha mình để lại.”

HT THÍCH ĐỨC NIỆM. “Người tu học Phật mà chỉ tham cầu hiểu biết giáo lý để lý thuyết suông cho sướng miệng khoái tai, xem nhẹ phần hành trì tu niệm thúc liễm thân tâm, thì không cách nào vun bồi phước trí, có khác gì máy hát, kẻ làm công đếm bạc ngân hàng, người ở chăn cừu cho chủ.”

ĐÀO VĂN BÌNH. Một sa môn tu theo chánh pháp chẳng phải tối ngày ôm bình bát, một mình đi lang thang hết chỗ này tới chỗ kia, tối ngủ ở gốc cây gò mả. Một sa môn chân chính vẫn có tăng đoàn, thầy tổ, vẫn có thể an trú tại tịnh xá. Khất thực rồi trở về chùa an nghỉ, tu học và thiền định. Chớ chấp vào tướng cực khổ, đi chân đất, ăn ngủ ở dọc đường để nói đó là tu theo chánh pháp.

PHAN BÊ CA. Mình khác loài vật ở chỗ có tâm, có tầm, có tứ. Cho nên nếu mình quên, cứ suốt đời lãng quên mà chỉ chăm chăm sống đời vật chất, chỉ lo cho phần xác không thôi thì có phải cũng giống các loài cõi đọa lắm sao? Thì có phải cũng sẽ nghiêng về cõi đọa ở một kiếp mai hậu nào đó sao?

SƯ BÀ DIỆU KHÔNG. “Ở Cao Miên, một cử chỉ đẹp làm tôi không quên. Ngôi nhà tôi ở, có anh lao công. Khi sắp về lại Việt Nam, tôi có tặng anh ta 100 đồng. Tôi nói anh giữ làm kỷ niệm, anh tỏ vẻ không bằng lòng. Không nói gì, anh mời tôi ra xe hơi cùng đi đến một cửa hiệu bán đồ bạc chạm trổ rất đẹp. Anh ta mua một quả bồng bằng bạc giá 95 đồng, rồi lên xe bảo đi nữa. Đến một ngôi chùa anh vào trước, lấy khay để quả bồng, trước mặt vị sư Tăng đã già 80 tuổi rồi bảo tôi vào lạy. Sau, anh cũng vào lạy rồi ra xe cùng về và anh ta bảo, ‘Đó là kỷ niệm đẹp đời đời đó.’ Tôi tự nghĩ, một người nghèo mà tâm hồn sang và đẹp quá, trái lại người giàu mà hèn, rồi cứ hèn mãi!”

Quyết định hủy bỏ chương trình là do lý do: Tình hình chiến tranh biên giới giữa Ấn Độ và Pakistanninh du lịch và hành hương quốc tế, đặc biệt, Tổng Lãnh Sự Quán Ấn Độ tại Washington, D.C. đã có lời nhắc liên quan đến các nhóm người Việt đang tập trung đông đảo tại Bồ Đề Đạo Tràng, ảnh hưởng đến hình ảnh, trật tự và sự an toàn chung.

Hội Phật Học Đuốc Tuệ đã cung thỉnh được Hòa Thượng Giới Đức-Minh Đức Triều Tâm Ảnh quang lâm trở lại Nam California. Ngài sẽ thuyết phát tại Tu Viện Đại Bi, Garden Grove vào chiều Chủ Nhật, ngày 25 tháng 5, 2025. Hội trân trọng kính mời quý đồng hương Phật tử đến dự buổi sinh hoạt đặc biệt này.

TÂM KHÔNG VĨNH HỮU. Một mình / quỳ dưới kim thân / Trời đêm sáng lạ / Phật gần trong tim / Dưới kia phố sáng đêm chìm / Nam mô lạy Phật / Con xin trở về.

BÌNH ANSON. Ngài giảng rất nhiều chủ đề cho nhiều hạng người khác nhau, tùy theo tâm tính, căn cơ, hoàn cảnh của họ, để giúp họ thăng tiến trên đường tu tập. Thực tế nhất là 37 phẩm trợ đạo mà Ngài đã tóm tắt lại trong những ngày cuối của cuộc đời tại thế: bốn Niệm Xứ, bốn pháp Chánh Cần, bốn điều Như Ý, năm Căn, năm Lực, bảy Giác chi, và tám Chánh Đạo. Ðức Phật tịch diệt lúc Ngài 80 tuổi tại khu rừng cây sala, gần thành Kusinara.

NGƯỜI ẨN DANH. Sự khích lệ lớn nhất cho tôi trong việc kết hợp sự thực hành Tịnh Độ “Tha Lực” với hành thiền “Tự Lực” là khám phá ra rằng một truyền thống kết hợp Thiền với Tịnh đã có sẵn ở Việt Nam trong nhiều thế kỷ và đã được đưa vào Hoa Kỳ ở một mức độ nào đó. Đáng tiếc là hai thiền sư Việt Nam nổi tiếng nhất, Hòa Thượng Thích Thiên Ân và Thiền Sư Thích Nhất Hạnh, không nói nhiều về sự kết hợp này trong các tác phẩm đã xuất bản của họ. Nhưng…

NGUYỄN THỊ ANH CHI. Con bé thấy mình chết, hồn vẫn nằm trong xác, nhưng không mở miệng nói được. Họ hàng, thân quyến, bạn bè, cô bác đến đưa tang. Đám tang rất to, con bé nằm trong quan tài nhưng vẫn biết được mọi thứ xung quanh. Quan tài được dẫn rước đi khắp thành phố, quanh những nẻo đường mà con bé từng chạy xe máy đi học qua, qua cả tượng đài, rồi chợ Bến Thành… Mẹ thì khóc than nức nở. Bố thì cầm nhang đứng đấy, im lặng sững sờ.

SƯ ÔNG LIỄU QUÁN. Chân trời mới đưa Ngài vào tĩnh tọa / Nguyện một lời và chỉ một lời / Không thấy đạo thân nầy tan cho đại thụ / Lời nguyền ấy đã khai nguồn chân lý / Bốn mươi chín ngày tra vấn kiếp nhân sinh / Ròng rã hoài không phút giây buông thả / Vùng đất tâm dần lộ trong tim / Ngày thứ bốn mươi chín lúc sao mai vừa mọc / Ý thức Ngài bừng vỡ kiếp nhân sinh /…

Hội Phật Học Đuốc Tuệ thông báo buổi pháp thoại của Thiền Sư Khánh Hỷ giảng về thực hành Thiền Vipassana, Chủ Nhật ngày 11 tháng 5, 2025 tại Tu Viện Đại Bi, Garden Grove, California.

TN NHUẬN NGUYỆN. Làm sao người ta có thể thương cho được kẻ đã dã man tàn sát gia đình, người thân của mình; làm sao người ta có thể dễ dàng chấp nhận kẻ đã đốt đi làng mạc, quê hương, biến ta thành những kẻ “mất căn cước” nơi đất khách hả mẹ?

THÍCH NHUẬN HÙNG. Thiết tưởng, việc nhỏ không hỷ xả được vẫn cố chấp, thì lấy đâu có tình người bao dung cho ta mà cảm thông với ai. Một ánh mắt biết mở lòng, một lời nói rất dịu dàng, dễ nghe, trái tim luôn luôn từ ái, khoan dung đến với mọi người. Ai ai, mà chẳng quý ta, nếu quý vị làm được như thế, thì xã hội này đâu còn nhà tù và tòa án cũng phải đóng cửa luôn!

CHÁNH PHÁP. Đức Phật đã chỉ dạy phương thức tu tập, hành trì Tứ Diệu Đế; qua đó, minh thị một cách bình đẳng rằng bất cứ chúng sanh nào sinh ra trong cõi đời này đều không thể tránh khỏi khổ đau của sanh, già, bệnh, chết, và nếu nỗ lực tu tập, thực hành miên mật, đúng phương pháp (do ngài hướng dẫn), cũng đều có thể thoát ly khổ não, đạt đến niết-bàn an vui.