Từ ngày đến với Phật pháp, tôi bắt đầu thâm nhập kinh tạng, đọc kinh, nghiên cứu Phật pháp, nghe pháp trên mạng, nghe các thầy, các ni sư giảng dạy, tôi cảm thấy cuộc sống mình từ từ thay đổi. Tôi biết ăn chay, mỗi sáng trước khi đi làm rót nước cúng Phật, tụng một hồi kinh rồi mới đi làm. Dĩ nhiên là phải thức dậy sớm. Ngày qua ngày trở thành thói quen.
Ðó là sự thật mà lâu nay chúng ta ít có quan niệm rõ. Chúng ta cứ tưởng rằng đi đến chùa cầu cúng rồi Phật làm cho mình hết khổ. Ðó là cái hiểu lệch lạc của chúng ta. Tinh thần Phật tử đi chùa phải là tinh thần cầu học đạo để thấy phương pháp tu hành, để mình được giác ngộ. Mà giác ngộ chính là tự mình cứu khổ cho mình, chớ không phải ai cứu khổ cho mình được.
Mỗi bài sám, mỗi từ đều rất có ý nghĩa và đầy cảm xúc. Trong mỗi thời kinh, có lẽ lúc đọc các bài sám là lúc sâu lắng và nhẹ nhàng nhất, tôi có cảm giác như được bày tỏ tâm tư, ăn năn hối lỗi, nay được gặp Phật để biết đường về, không còn lang thang bao nẻo luân hồi nữa.
GESHE KELSANG GYATSO. Ngài nghĩ rằng nếu một kẻ bất tín như em mình mà còn được lợi lạc từ giáo lý ấy, thì nhiều người khác cũng có thể được lợi lạc. Do vậy ngài nghĩ không nên tiếp tục giữ bí mật những giáo lý này. Với tâm chân thành mong giúp đỡ tất cả hữu tình, ngài đã soạn bản văn ‘Bảy Điểm Luyện Tâm.’ Chính nhờ lòng đại bi của ngài […] mà ngày nay chúng ta mới có cơ may tiếp nhận và thực hành giáo lý ấy.
WONHYO. Chỉ có người với tâm không ham muốn mới được gọi là sa-môn. Chỉ có người không dính mắc vào thế gian trần tục mới được gọi là người xuất gia. Người tu hành mà ham mặc đồ đẹp thì giống như loài cẩu trong da voi. Người tu mà còn ẩn giấu tham vọng thì giống như con nhím cố chui vào hang chuột.
THẦY NẪU. Chúng tăng được tôn kính là nhờ đầu tròn áo vuông, làm việc Phật Sự, được mọi người cung kính, nhiều khi cứ nghĩ rằng mình là cái rốn của vũ trụ không có sự khiêm cung, thích lợi dưỡng cũng như không gia công bồi hạnh vì thế cho nên…
Hòa Thượng Sakya Minh-Quang, viện chủ Tu Viện Thiện Tường, Illinois đã giảng Kinh Di Giáo tại Luật Viện Chùa Huệ Nghiệm, quận Bình Tân, Sài Gòn. Buổi giảng không rõ ngày chính xác, được Luật Viện Chùa Huệ Nghiêm đưa lên Youtube cuối tháng Tư 2024 và Tu Viện Thiện Tường đầu tháng Năm.
Ngài THÍCH THANH TỪ. Gặp bất cứ điều gì xảy ra, chúng ta biết dùng trí tuệ để giản trạch, phân biệt, đó là ta biết tu. Nếu không dùng trí tuệ giản trạch, ta sẽ cuồng loạn như người bệnh tâm thần. Cho nên người tu khác người không tu ở chỗ một bên ôm ấp bực bội, nóng nảy khiến tâm phát sanh cuồng loạn, còn một bên tỉnh táo sáng suốt, tâm cởi mở hỉ xả nên giải quyết mọi việc êm đẹp.
MINH ĐỨC TRIỀU TÂM ẢNH. “Tâm nguyện của tôi là muốn vén vẹt những lớp khói mù ấy để cùng nhau tìm về với cái chân, cái thực của đạo Phật. Tôi không hề muốn chỉ trích ai, có chăng là chỉ trích một số những hiểu lầm, những sai lầm lác đác đó đây ngay chính trong những người học Phật và tu Phật.”
HT THÍCH ĐỨC NIỆM. Tụng kinh thì miệng đọc lời Phật dạy, tránh nói điều phàm tục thị phi. Niệm Phật trì chú thì tâm tưởng nhớ Phật, nhất tâm chánh niệm tránh được vọng tâm loạn tưởng. Tụng kinh niệm Phật trì chú là phương cách dễ dàng để cho thân tâm an trụ trong cảnh giới thanh tịnh, đưa đến nhất tâm bất loạn, tránh được ngữ ngôn hành động buông lung, tâm ý vọng tưởng, tổn thương căn lành.
HIRIPAÑÑO TUỆ TÀM. Sự đảnh lễ cúng dường đức Phật không thôi vẫn chưa đủ. Vì người nào nhìn thấy Chánh Pháp, người đó mới nhìn thấy được đức Phật. Còn dù cho mình có nhìn thấy được đức Phật bằng xương bằng thịt cũng vô dụng nếu mình không chịu “nhìn thấy” Chánh Pháp.
HT THÍCH THANH TỪ. Bởi vì tất cả thế gian này có ai không có tội lỗi, chỉ khác nhau nhiều hay ít, biết chừa cải hay không biết chừa cải ấy thôi. Ðã có tội lỗi mà biết ăn năn hối cải, tội lỗi ấy sẽ giảm xuống dần dần, cho đến hết, người như thế không phải bậc hiền là gì?
AJAAN DUN ATULO. “Đức Phật để cho thọ uẩn của Ngài chấm dứt trong trạng thái tỉnh thức của tâm, chuỗi tâm thức bình thường của con người, hoàn toàn với chánh niệm và tỉnh giác, không có trạng thái tâm nào khác tới làm tâm bị che kín hay làm lầm lẫn chút nào. Đó là tâm trọn vẹn trong trạng thái của nó. Quý vị có thể gọi đó là tánh không vĩ đại, hay cái vũ trụ nguyên thủy, hay Niết bàn, tùy thích. Đó là trạng thái mà tôi đã luyện tập trước giờ để đạt được.”
CƯ SĨ DIỆU ÂM. Hãy dành hết thì giờ để niệm Phật. Thân lạy Phật, tâm nhớ Phật, miệng niệm Phật, Thân Khẩu Ý đều hướng về Phật thì chắc chắn cha má sẽ về với cảnh Phật, sẽ thành Phật. Tất cả mọi cảnh giới hung hiểm khác sẽ không bao giờ dám đến gần cha má được.
HT THÍCH THANH TỪ. Kinh Duy Ma Cật ra đời để nâng cao tinh thần của người cư sĩ tại gia. Nếu cư sĩ tại gia cũng có khả năng tu đạt đạo siêu việt, điều này cho thấy chánh pháp hay giáo lý Phật dạy đem lợi ích khắp mọi tầng lớp, chứ không chỉ dành riêng cho giới xuất gia.
Bát Quan Trai Giới là giới cho người cư sĩ gieo duyên xuất gia, tập hạnh giải thoát trong một ngày một đêm. Hành giả cần phải phát khởi “tâm xuất ly” ra khỏi sinh tử khổ, “tâm Bồ-đề” từ bi hộ trì Phật Pháp, lợi ích chúng sinh thì sẽ có công đức vô lượng.
“Chúng ta có thể mặc y phục đẹp đẽ và tràn đầy những phát nguyện cho năm mới, nhưng nếu không niệm Nam-Myoho-Renge-Kyo, những phát nguyện đó sẽ không dài lâu và vị ngã. Sau khi những lễ hội kết thúc, chúng ta lại trở về với một thế giới đầy những si mê và phiền não như trước.”
SAKYA MINH-QUANG. Cho nên, dù tư tưởng chủ yếu của Kinh Di Giáo là Giải Thoát đạo, nhưng vẫn được các bậc Cao Tăng Đại thừa từ Ấn Độ như Thế Thân, Cưu-ma-la-thập…, cho đến các Tổ ở Trung Quốc như Ngẫu Ích, Liên Trì v.v… đều hết lòng hoằng dương. Thực tế, Phật giáo Đại Thừa Đông Á chưa từng bỏ giới luật của Giải Thoát đạo (Ba-la-đề-mộc-xoa), lấy Tứ Phần Luật làm căn cứ, người xuất gia phải thọ giới Tỳ-kheo để đứng vào hàng ngũ Tăng Bảo.
THÍCH THÔNG ĐẠO. Xưa nay chúng con vẫn có mặc cảm hèn kém là chỉ có thể làm việc thiện, đóng góp Phật sự để hưởng phước báo nhân thiên. Vì thế, chúng con đã phụ lời di giáo của Đức Thế Tôn: “Hãy tự mình thắp đuốc lên mà đi, thắp lên với Chánh Pháp”. Nay chúng con dũng mãnh phát nguyện thực hành Bồ Tát Đạo, vừa tự lợi vừa lợi tha, vừa tự giác vừa giác tha, làm được chút gì lợi lạc cho mình cho người thì không từ nan.
Dĩ nhiên vì không thông hiểu giáo lý, trẻ em không thể tu tập để đạt đến giác ngộ, vì thế nên tuy ngây thơ vô tội, sau khi từ giã cõi đời, chúng không thể sinh vào cảnh giới Phật, kể cả cảnh giới Tịnh độ. Ngược lại chúng bị rơi vào cõi u minh mờ mịt. Chính lúc này thì Bồ Tát Địa Tạng hiện ra và bọn trẻ trong lúc đang kinh hoàng vội vàng chạy đến chui vào tăng bào của Ngài để tìm chỗ ẩn trốn.
Hãy quán tưởng rằng Đức Phật Dược Sư sẵn sàng đáp ứng ước nguyện của bạn. Ngay lập tức, luồng ánh sáng xanh và dòng nước cam lồ chữa bệnh phát ra từ chiếc bát của ngài, đi đến đỉnh đầu bạn và chảy xuống, tràn ngập cơ thể bạn, hoặc cơ thể của người mà bạn đang thực hành cho họ.
THIỀN SƯ THANH TỪ. Chúng ta học đạo là để thấy được lẽ thật, bản chất thật của mỗi sự việc, để nhắc mình suy nghĩ, hành động sao cho cuộc đời mình không bị thiêu đốt một cách vô ích bởi ngọn lửa vô thường.
Lời Thầy THÍCH TRÍ SIÊU Bài này được viết cho các thiền sinh đã từng tham dự các khóa tu Thiền ở Thiền Viện Chân Nguyên vào tháng 6 năm 2016, và ở Tùng Lâm Linh Sơn vào tháng 8 năm 2016. Trong khóa thiền, tôi có nói rõ mục đích của khóa tu, nhưng sau một thời gian, có nhiều thiền sinh chỉ còn …
Bài giảng của URGYEN SANGHARAKSHITA Chuyển ngữ HOANG PHONG Tinh Tấn Magazine đăng bài viết khá dài này được gởi đến bổn báo qua dạng PDF với sự kính trọng đối với người chuyển ngữ là cư sĩ Hoang Phong đang sống tại Pháp, vì ông đã dành rất nhiều thời gian để nghiên cứu và chuyển dịch những bài thuyết pháp của Urgyen Sangharakshita …
Bài ĐỒNG PHÚC Niệm Phật (reciting the name of Amitabha Buddha) là một pháp môn tưởng chừng đơn giản mà lại rất thâm sâu, vừa dễ thực hành cho hầu hết mọi người ở mọi nơi trong mọi hoàn cảnh, mà cũng rất khó, nhất là đối với người tuy dày kiến thức, đời cũng như đạo, nhưng lại mỏng niềm tin. Để giúp cho …
Lời SƯ TOẠI KHANH Hãy giả định như có một dòng sông lớn đang chảy xiết, có một người lọt xuống sông. Trong tâm trạng hoảng loạn của một người tham sống sợ chết, gặp cái gì họ cũng nắm níu. Dù mình có sợ ma cách mấy, nhưng khi bơi trên biển đã kiệt sức rồi thì, dù phải bám vào xác chết mình …
Vào cuối tháng Năm, đầu tháng Sáu vừa qua, dư luận tại Nepal và trong cộng đồng Phật Giáo tại xứ này cũng như tại Việt Nam, đã xôn xao về tin một vị tăng trẻ “vô danh tiểu tốt” bị một nữ tài tử lừng danh xứ Nepal tát vào mặt giữa nơi công cộng. Cô tài tử cho rằng nhà sư đã lợi …
Phần lớn người xuất gia Việt Nam đều đã học qua Quy Sơn Cảnh Sách. Đây là bài văn cảnh sách được Ngài Quy Sơn Linh Hựu (771-853), vị Tổ khai sáng Tông Quy Ngưỡng đời Đường, vì cảm thương tình trạng giải đãi, thiếu học kém tu của giới xuất gia đương thời mà biên soạn. Từ thời Bắc Tống, Quy Sơn Cảnh Sách …
HT THANH TỪ. Trở lại đường lành, cõi người là đường lành thấp nhất. Như vậy chúng ta hãnh diện mình đang ở trong đường lành, nhưng nếu không khéo tu thì sẽ tuột xuống đường dữ. Được ở trong đường lành mình phải cố gắng tu tập để vươn lên, chớ không nên tự mãn. Vì khi hưởng hết phước lành ta sẽ đọa vào các đường dữ.
HUYỀN TRÍ. Tịnh Độ tông không phải là một pháp môn chỉ có tín ngưỡng Tịnh Độ Cực Lạc và Đức Phật A Di Đà, không phải chỉ có niềm tin, mà đó là pháp môn chủ trương con đường tu tập Giới, Định, Tuệ mà chủ yếu là Giới và Định.
Bài THẦY SAKYA MINH-QUANG Bình Luận Thi Kệ của Thiền Sư Từ Thọ ThamHọc đạo trước cần chẳng nên thamTâm tham chướng đạo, khiến ta phàmTổ sư một pháp vô cầu ấyLưu lạc trong đời, ai chịu tham? SânHọc đạo trước cần chẳng nên sânTâm sân chưa dứt, đạo chưa gầnChư Phật thường nhắc sân như lửa:Thiêu sạch căn lành, Bồ-đề nhân! SiHọc đạo trước …
Thiện ác đều là nhân sinh tử, có lên sống mãn kiếp rồi cũng lọt xuống trở về đơn vị gốc. Gốc là nơi không cần nỗ lực mình vẫn có mặt. Thiện vẫn đáng chán vì nó cho mình quả lành tái sanh ở cõi vui, sống hết trên đó cũng trở về đơn vị gốc.
‘Không có một lý do nào khác khiến ta phải đi công phu, chỉ vì ta thấy không có gì đáng làm hơn là tu tập, là công phu, là hành thiền mà thôi. Chỉ nghĩ như vậy cũng đã đủ.’ Bài SƯ BÀ TENZIN PALMOGiác Anh chuyển ngữ Tất cả những pháp môn tu chỉ nhằm chuyển hóa tâm thức, vì chỉ có chuyển …
DALAI LAMA. Trước khi chết, hãy gắng tu cho khéo. Người tu giỏi là người chết với tâm an lạc hạnh phúc. Người tu khá là người chết với lòng tự tin. Người tu trung bình là người chết không hối tiếc. Nếu trước thềm cửa tử, quí vị có được lòng tự tín nói với thân nhân rằng khi lìa đời quí vị không cần ai hộ niệm vì đã biết tận lực tu hành, chẳng phải tốt lắm sao?
THÍCH THÔNG PHƯƠNG. Mới nghe nói tưởng như đơn giản, song đến lúc bị người hỏi nghiệm lại thì không biết đáp sao? Hóa ra, chỉ biết nói còn hiểu thì chưa thực hiểu. Cho nên, chúng ta cần phải suy gẫm để nhận hiểu ý nghĩa thiết thực của việc tu tâm.
Bài THÍCH NỮ GIỚI HƯƠNG Sáng nay nắng ấm, gió vi vu thổi, quý Phật tử ai cũng phấn khởi như ngày Tết vì hôm nay, Chủ Nhật, ngày 30 tháng 5, 2021 có nhiều niềm vui nhân đôi, nào là Chùa Hương Sen vừa tổ chức Phật Đản, vừa tổ chức lễ an vị Bồ Tát Di Lặc, Bồ Tát Địa Tạng, Hộ Pháp …
ROSIE. Nhưng nói gì thì nói, thực tập thiền trong thiền viện không phải là đi du lịch hay du ngoạn. Cũng có nhiều lúc thực hành khá cực khổ, phải thực sự nỗ lực tinh tấn mới có kết quả. Nếu không cố gắng và cảm nhận được hiệu quả từ việc tu tập, thì cuộc sống trong thiền viện có thể sẽ khá khắc nghiệt và chán nản.
Lời HT THÍCH THANH TỪ Đầu năm mới, người thế gian mừng tuổi nhau với mong ước gặp điều tốt đẹp may mắn, làm ăn phát tài thăng tiến. Người xuất gia chỉ mong có thời gian để rèn luyện thân tâm, trau dồi đức hạnh và làm tất cả Phật sự cần thiết. Một ngày sống là một ngày làm lợi ích cho nhiều …
SƯ GIÁC LỘC. Một người không sợ chết và chết thanh thản vì khi sống làm điều lợi ích cho nhiều người. Nhưng lợi hành phải đúng theo Phật ngôn mới đem lại an lạc. Người làm nhiều điều thiện nhưng không thanh thản khi chết vì bản thân không có tu tập, không có làm lợi ích cho mình, do đó vẫn còn lo sợ lúc chết.
Lời THIỀN SƯ AJAHN CHAH (Ngài Ajahn Chah (1918-1992) là một thiền sư Thái Lan rất nổi tiếng với người Tây Phương. Bài viết ngắn này được trích từ cuốn Chẳng Có Ai Cả (No Ajahn Chah – Reflections) viết bằng tiếng Anh do Tỳ khưu Khánh Hỷ dịch sang tiếng Việt. Sư Khánh Hỷ viết, “Những lời dạy ngắn trong cuốn ‘Chẳng Có Ai …
Tác giả: BHIKKHU BODHIDịch giả: Nguyên Giác (Ghi chú của người dịch: Bài này dịch từ bài viết năm 2005 nhan đề “Two Styles of Insight Meditation” của Đại sư Bodhi, người đã dịch hầu hết Kinh Tạng Pali sang tiếng Anh. Bài này nêu ra hai phong cách: nhóm thứ nhất, những người dùng thiền chánh niệm cho các mục tiêu thế gian, và …
Lời THIỀN SƯ AJAHN CHAH (Ngài Ajahn Chah (1918-1992) là một thiền sư Thái Lan rất nổi tiếng với người Tây Phương. Bài viết này được trích từ cuốn Chẳng Có Ai Cả (No Ajahn Chah – Reflections) viết bằng tiếng Anh do Tỳ khưu Khánh Hỷ dịch sang tiếng Việt. Sư Khánh Hỷ viết, “Những lời dạy ngắn trong cuốn ‘Chẳng Có Ai Cả’ …
Như vậy, tâm bình thường là cái không có vấn đề gì cả. Nó bình thường tới nỗi mình không hề để ý tới nó. Đó là một trạng thái thăng bằng, ổn định và vận hành thông suốt. Khi tâm chúng ta không bị những thứ tham sân… chi phối, hoặc khi không có những khuynh hướng, ham muốn thúc đẩy, thì lúc đó nó là bình thường.
Quý vị hiểu Phật tử là cái gì? Ta thường nói Phật tử là con Phật, nhưng tôi không bằng lòng; vì nếu mình dịch Khổng tử là Ðức Khổng, thầy Khổng, Mạnh tử dịch là thầy Mạnh, thiện nam tử là ông thiện nam, thì Phật tử là vị Phật hay ông Phật. Ðó là cách tôi dạy học trò: Phật tử có nghĩa là vị Phật. Như vậy, sự khác nhau giữa Phật giáo và các tôn giáo khác là khi chúng ta mới bước chân vào chùa quy y và nhận cái pháp danh thì chúng ta được gọi là Phật tử, có nghĩa là một vị Phật.
Bồ Tát Quán Thế Âm, là vị Bồ Tát được yêu quý và tôn thờ nhiều nhất trên toàn thế giới; Ngài có nhiều dạng thức, tên gọi, linh thoại, và thần chú truyền bá trong Phật giáo. Ngài là biểu tượng của năng lượng Đại Từ Bi và Đại Trí Tuệ.
BHIKKHU REVATA. Bất kỳ khi nào tôi thấy một xác chết, tôi xem đó là một dịp may mắn. Tại sao? Nó cho tôi động lực để quán xét về cái chết của chính mình.
Lời khuyên của ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA (Đăng trên tạp chí Time ngày 14 tháng 4, 2020) Tại sao chúng ta cần chiến đấu chống coronavirus với tâm từ bi? Thỉnh thoảng, bạn bè có nhờ tôi dùng “năng lực thần thông” để giúp giải quyết một số vấn đề trên thế giới. Tôi luôn nói với họ rằng Đạt Lai Lạt Ma không …
“Khi quán về cái chết chúng ta cũng đang bày tỏ lòng từ bi với kẻ thù. Chúng ta thấy rằng chúng ta cùng là đồng sự với nhau. Tâm chúng ta sẽ mềm đi khi ta nhận ra tất cả mọi người đều có chung một số phận: chết.” Bài Tỳ Kheo THÍCH NGUYÊN TẠNG Nhiều người sẽ ngạc nhiên hỏi tại sao chết …
Bài AMY SCHMIDT (Trích từ cuốn ‘Knee Deep in Grace, The Extraordinary Life and Teaching of Dipa Ma’ viết về cuộc thời phi thường và sự giảng dạy của bà Dipa Ma (1911-1989), một thiền sư Ấn Độ sống trong phố lao động nghèo khó ở Rangoon, Miến Điện và Calcutta, Ấn Độ nhưng đã tạo ảnh hưởng rất lớn đối với phong trào thiền …
TOẠI KHANH. Diễm, từ Việt Nam gửi một tin nhắn cho tôi qua Yahoo Messenger để hỏi về Mật Tông. Cô bảo sáng nay vào paltalk nghe thiên hạ nói về hai chữ đó mà phút cuối vẫn mù mờ.
The Exhortation to Rāhula at Mango StoneAmbalaṭṭhika Rāhulovāda Sutta (MN 61) Hoang Phong chuyển ngữ *** Vài lời giới thiệu của người chuyển ngữ: Bài kinh này là những lời khuyên dạy của Đức Phật cho con mình là Rahula. Theo lời Bình giải trong Tạng Luận thì Đức Phật đã đưa ra những lời khuyên dạy này khi con mình lên bảy. Tuy đơn giản, …
Bài TRẦN TUẤN VIỆT (Ghi chép này xin phép chỉ dành cho những người quan tâm đến thiền) Sư Kim Triệu được coi là Thánh Tăng với gần một thế kỷ cống hiến cho Chánh Pháp. Ngoài trí tuệ sắc bén được mài giũa qua nhiều thập niên nghiên cứu và thực hành thiền, cũng như quá trình học tập trực tiếp từ các thiền sư …
Bài THIỆN QUẢ ĐÀO VĂN BÌNH Kinh Viên Giác là kinh đại thừa đốn giáo được chư Tổ cho rằng đó là “Con mắt của 12 bộ kinh”. “Con mắt” ở đây theo thiển ý có nghĩa là Viên Giác soi sáng nghĩa lý, là điểm tựa, là ngọn hải đăng cho các bộ kinh để đi đúng “chánh pháp nhãn tạng,” không lạc vào đường …
(Kinh Phước Ðức – Maha Mangala Sutta, Kinh Tập, 258-269) Lời giới thiệu của Hòa Thượng Narada Maha Thera: Bài kinh nổi tiếng nầy, thường được trì tụng trong các nước Phật Giáo, là một bài tóm tắt minh bạch và đầy đủ các điều luân lý của đạo Phật, cho cá nhân và xã hội. Ba mươi tám điều phước đức trong bài đó …
Bài THIỆN QUẢ ĐÀO VĂN BÌNH Ngạn ngữ có câu “Nước đến chân mới nhảy” hoặc Miền Nam có câu “Chưa thấy quan tài chưa đổ lệ” để ám chỉ lối sống, lối hành xử buông thả, không lo xa, không tiên liệu, đợi đến khi tai họa, biến cố xảy ra thì mới quýnh lên, thì ôi thôi đã quá muộn màng. Điều này …
THIỀN SƯ THÍCH THANH TỪ. Hôm nay nhân ngày Trung Thu, tôi đem ba ý này để nhắc nhở Tăng Ni và Phật tử, nên hiểu rõ chúng ta là người tu thì phải hành. Thực hành lời Phật dạy để sống đúng với đạo lý, như vậy mới thật là người tu.
Lời HT THÍCH THIỀN TÂM Có nhiều vị muốn tu học Phật pháp, nhưng lại sợ bị người chê cười là tiêu cực, hủ bại, mê tín. Do đó khi xem kinh thì lén lút không dám công nhiên cho người thấy; hoặc có ăn chay, niệm Phật cũng không dám cho ai hay. Nên biết đạo Phật chẳng những là một tôn giáo, lại …
Bài ĐỒNG PHÚC Cuối tuần rồi, giới truyền thông trong vùng đông bắc nước Mỹ đã loan một bản tin mà đọc xong bạn sẽ cảm thấy ấm lòng. Bản tin kể về một cảnh sát viên đã để lại tiền típ $100 cho một nữ tiếp viên, mặc dù ông chỉ ăn có $8.75. Ông tặng món tiền típ khá lớn khi biết cô …
hiều người tu lâu năm, thường đi chùa, ăn chay, ngồi thiền, niệm Phật, làm công quả, theo học giáo lý với nhiều thầy nổi tiếng, nhưng bấy nhiêu đó có đủ để chứng minh là người này tu khá, tu đúng và đưa đến giải thoát hay không?
Sở dĩ người Phật tử Việt Nam có những người niệm Quán Âm và được linh ứng là do vì người ta biết phát huy cái phẩm chất Quán Âm từ bên trong nên chiêu cảm được cái năng lượng lành của Quán Âm từ bên ngoài đến với ta.
Từ ngày đến với Phật pháp, tôi bắt đầu thâm nhập kinh tạng, đọc kinh, nghiên cứu Phật pháp, nghe pháp trên mạng, nghe các thầy, các ni sư giảng dạy, tôi cảm thấy cuộc sống mình từ từ thay đổi. Tôi biết ăn chay, mỗi sáng trước khi đi làm rót nước cúng Phật, tụng một hồi kinh rồi mới đi làm. Dĩ nhiên là phải thức dậy sớm. Ngày qua ngày trở thành thói quen.
Ðó là sự thật mà lâu nay chúng ta ít có quan niệm rõ. Chúng ta cứ tưởng rằng đi đến chùa cầu cúng rồi Phật làm cho mình hết khổ. Ðó là cái hiểu lệch lạc của chúng ta. Tinh thần Phật tử đi chùa phải là tinh thần cầu học đạo để thấy phương pháp tu hành, để mình được giác ngộ. Mà giác ngộ chính là tự mình cứu khổ cho mình, chớ không phải ai cứu khổ cho mình được.
Mỗi bài sám, mỗi từ đều rất có ý nghĩa và đầy cảm xúc. Trong mỗi thời kinh, có lẽ lúc đọc các bài sám là lúc sâu lắng và nhẹ nhàng nhất, tôi có cảm giác như được bày tỏ tâm tư, ăn năn hối lỗi, nay được gặp Phật để biết đường về, không còn lang thang bao nẻo luân hồi nữa.
GESHE KELSANG GYATSO. Ngài nghĩ rằng nếu một kẻ bất tín như em mình mà còn được lợi lạc từ giáo lý ấy, thì nhiều người khác cũng có thể được lợi lạc. Do vậy ngài nghĩ không nên tiếp tục giữ bí mật những giáo lý này. Với tâm chân thành mong giúp đỡ tất cả hữu tình, ngài đã soạn bản văn ‘Bảy Điểm Luyện Tâm.’ Chính nhờ lòng đại bi của ngài […] mà ngày nay chúng ta mới có cơ may tiếp nhận và thực hành giáo lý ấy.
WONHYO. Chỉ có người với tâm không ham muốn mới được gọi là sa-môn. Chỉ có người không dính mắc vào thế gian trần tục mới được gọi là người xuất gia. Người tu hành mà ham mặc đồ đẹp thì giống như loài cẩu trong da voi. Người tu mà còn ẩn giấu tham vọng thì giống như con nhím cố chui vào hang chuột.
THẦY NẪU. Chúng tăng được tôn kính là nhờ đầu tròn áo vuông, làm việc Phật Sự, được mọi người cung kính, nhiều khi cứ nghĩ rằng mình là cái rốn của vũ trụ không có sự khiêm cung, thích lợi dưỡng cũng như không gia công bồi hạnh vì thế cho nên…
Hòa Thượng Sakya Minh-Quang, viện chủ Tu Viện Thiện Tường, Illinois đã giảng Kinh Di Giáo tại Luật Viện Chùa Huệ Nghiệm, quận Bình Tân, Sài Gòn. Buổi giảng không rõ ngày chính xác, được Luật Viện Chùa Huệ Nghiêm đưa lên Youtube cuối tháng Tư 2024 và Tu Viện Thiện Tường đầu tháng Năm.
Ngài THÍCH THANH TỪ. Gặp bất cứ điều gì xảy ra, chúng ta biết dùng trí tuệ để giản trạch, phân biệt, đó là ta biết tu. Nếu không dùng trí tuệ giản trạch, ta sẽ cuồng loạn như người bệnh tâm thần. Cho nên người tu khác người không tu ở chỗ một bên ôm ấp bực bội, nóng nảy khiến tâm phát sanh cuồng loạn, còn một bên tỉnh táo sáng suốt, tâm cởi mở hỉ xả nên giải quyết mọi việc êm đẹp.
MINH ĐỨC TRIỀU TÂM ẢNH. “Tâm nguyện của tôi là muốn vén vẹt những lớp khói mù ấy để cùng nhau tìm về với cái chân, cái thực của đạo Phật. Tôi không hề muốn chỉ trích ai, có chăng là chỉ trích một số những hiểu lầm, những sai lầm lác đác đó đây ngay chính trong những người học Phật và tu Phật.”
THÍCH TRÍ SIÊU. Cuộc đời ảo mộng: đối cảnh trái ý, vừa lòng, không ưa ghét, lấy bỏ, giữ tâm vắng lặng. Thân người ảo tưởng, không phải là ta…
HT THÍCH ĐỨC NIỆM. Tụng kinh thì miệng đọc lời Phật dạy, tránh nói điều phàm tục thị phi. Niệm Phật trì chú thì tâm tưởng nhớ Phật, nhất tâm chánh niệm tránh được vọng tâm loạn tưởng. Tụng kinh niệm Phật trì chú là phương cách dễ dàng để cho thân tâm an trụ trong cảnh giới thanh tịnh, đưa đến nhất tâm bất loạn, tránh được ngữ ngôn hành động buông lung, tâm ý vọng tưởng, tổn thương căn lành.
HIRIPAÑÑO TUỆ TÀM. Sự đảnh lễ cúng dường đức Phật không thôi vẫn chưa đủ. Vì người nào nhìn thấy Chánh Pháp, người đó mới nhìn thấy được đức Phật. Còn dù cho mình có nhìn thấy được đức Phật bằng xương bằng thịt cũng vô dụng nếu mình không chịu “nhìn thấy” Chánh Pháp.
HT THÍCH THANH TỪ. Bởi vì tất cả thế gian này có ai không có tội lỗi, chỉ khác nhau nhiều hay ít, biết chừa cải hay không biết chừa cải ấy thôi. Ðã có tội lỗi mà biết ăn năn hối cải, tội lỗi ấy sẽ giảm xuống dần dần, cho đến hết, người như thế không phải bậc hiền là gì?
Ta đi với nghiệp của ta / Dầu cho tốt xấu tạo ra tự mình. / Theo ta như bóng theo hình / Ta thọ quả báo phân minh kết thành.
AJAAN DUN ATULO. “Đức Phật để cho thọ uẩn của Ngài chấm dứt trong trạng thái tỉnh thức của tâm, chuỗi tâm thức bình thường của con người, hoàn toàn với chánh niệm và tỉnh giác, không có trạng thái tâm nào khác tới làm tâm bị che kín hay làm lầm lẫn chút nào. Đó là tâm trọn vẹn trong trạng thái của nó. Quý vị có thể gọi đó là tánh không vĩ đại, hay cái vũ trụ nguyên thủy, hay Niết bàn, tùy thích. Đó là trạng thái mà tôi đã luyện tập trước giờ để đạt được.”
CƯ SĨ DIỆU ÂM. Hãy dành hết thì giờ để niệm Phật. Thân lạy Phật, tâm nhớ Phật, miệng niệm Phật, Thân Khẩu Ý đều hướng về Phật thì chắc chắn cha má sẽ về với cảnh Phật, sẽ thành Phật. Tất cả mọi cảnh giới hung hiểm khác sẽ không bao giờ dám đến gần cha má được.
HT THÍCH THANH TỪ. Kinh Duy Ma Cật ra đời để nâng cao tinh thần của người cư sĩ tại gia. Nếu cư sĩ tại gia cũng có khả năng tu đạt đạo siêu việt, điều này cho thấy chánh pháp hay giáo lý Phật dạy đem lợi ích khắp mọi tầng lớp, chứ không chỉ dành riêng cho giới xuất gia.
Bát Quan Trai Giới là giới cho người cư sĩ gieo duyên xuất gia, tập hạnh giải thoát trong một ngày một đêm. Hành giả cần phải phát khởi “tâm xuất ly” ra khỏi sinh tử khổ, “tâm Bồ-đề” từ bi hộ trì Phật Pháp, lợi ích chúng sinh thì sẽ có công đức vô lượng.
“Chúng ta có thể mặc y phục đẹp đẽ và tràn đầy những phát nguyện cho năm mới, nhưng nếu không niệm Nam-Myoho-Renge-Kyo, những phát nguyện đó sẽ không dài lâu và vị ngã. Sau khi những lễ hội kết thúc, chúng ta lại trở về với một thế giới đầy những si mê và phiền não như trước.”
SAKYA MINH-QUANG. Cho nên, dù tư tưởng chủ yếu của Kinh Di Giáo là Giải Thoát đạo, nhưng vẫn được các bậc Cao Tăng Đại thừa từ Ấn Độ như Thế Thân, Cưu-ma-la-thập…, cho đến các Tổ ở Trung Quốc như Ngẫu Ích, Liên Trì v.v… đều hết lòng hoằng dương. Thực tế, Phật giáo Đại Thừa Đông Á chưa từng bỏ giới luật của Giải Thoát đạo (Ba-la-đề-mộc-xoa), lấy Tứ Phần Luật làm căn cứ, người xuất gia phải thọ giới Tỳ-kheo để đứng vào hàng ngũ Tăng Bảo.
THÍCH THÔNG ĐẠO. Xưa nay chúng con vẫn có mặc cảm hèn kém là chỉ có thể làm việc thiện, đóng góp Phật sự để hưởng phước báo nhân thiên. Vì thế, chúng con đã phụ lời di giáo của Đức Thế Tôn: “Hãy tự mình thắp đuốc lên mà đi, thắp lên với Chánh Pháp”. Nay chúng con dũng mãnh phát nguyện thực hành Bồ Tát Đạo, vừa tự lợi vừa lợi tha, vừa tự giác vừa giác tha, làm được chút gì lợi lạc cho mình cho người thì không từ nan.
Dĩ nhiên vì không thông hiểu giáo lý, trẻ em không thể tu tập để đạt đến giác ngộ, vì thế nên tuy ngây thơ vô tội, sau khi từ giã cõi đời, chúng không thể sinh vào cảnh giới Phật, kể cả cảnh giới Tịnh độ. Ngược lại chúng bị rơi vào cõi u minh mờ mịt. Chính lúc này thì Bồ Tát Địa Tạng hiện ra và bọn trẻ trong lúc đang kinh hoàng vội vàng chạy đến chui vào tăng bào của Ngài để tìm chỗ ẩn trốn.
Hãy quán tưởng rằng Đức Phật Dược Sư sẵn sàng đáp ứng ước nguyện của bạn. Ngay lập tức, luồng ánh sáng xanh và dòng nước cam lồ chữa bệnh phát ra từ chiếc bát của ngài, đi đến đỉnh đầu bạn và chảy xuống, tràn ngập cơ thể bạn, hoặc cơ thể của người mà bạn đang thực hành cho họ.
THIỀN SƯ THANH TỪ. Chúng ta học đạo là để thấy được lẽ thật, bản chất thật của mỗi sự việc, để nhắc mình suy nghĩ, hành động sao cho cuộc đời mình không bị thiêu đốt một cách vô ích bởi ngọn lửa vô thường.
Bài ĐỒNG PHÚC Niệm Phật (reciting the name of Amitabha Buddha) là một pháp môn tưởng chừng đơn giản mà lại rất thâm sâu, vừa dễ thực hành cho hầu hết mọi người ở mọi nơi trong mọi hoàn cảnh, mà cũng rất khó, nhất là đối với người tuy dày kiến thức, đời cũng như đạo, nhưng lại mỏng niềm tin. Để giúp cho …
Lời SƯ TOẠI KHANH Hãy giả định như có một dòng sông lớn đang chảy xiết, có một người lọt xuống sông. Trong tâm trạng hoảng loạn của một người tham sống sợ chết, gặp cái gì họ cũng nắm níu. Dù mình có sợ ma cách mấy, nhưng khi bơi trên biển đã kiệt sức rồi thì, dù phải bám vào xác chết mình …
Vào cuối tháng Năm, đầu tháng Sáu vừa qua, dư luận tại Nepal và trong cộng đồng Phật Giáo tại xứ này cũng như tại Việt Nam, đã xôn xao về tin một vị tăng trẻ “vô danh tiểu tốt” bị một nữ tài tử lừng danh xứ Nepal tát vào mặt giữa nơi công cộng. Cô tài tử cho rằng nhà sư đã lợi …
Phần lớn người xuất gia Việt Nam đều đã học qua Quy Sơn Cảnh Sách. Đây là bài văn cảnh sách được Ngài Quy Sơn Linh Hựu (771-853), vị Tổ khai sáng Tông Quy Ngưỡng đời Đường, vì cảm thương tình trạng giải đãi, thiếu học kém tu của giới xuất gia đương thời mà biên soạn. Từ thời Bắc Tống, Quy Sơn Cảnh Sách …
HT THANH TỪ. Trở lại đường lành, cõi người là đường lành thấp nhất. Như vậy chúng ta hãnh diện mình đang ở trong đường lành, nhưng nếu không khéo tu thì sẽ tuột xuống đường dữ. Được ở trong đường lành mình phải cố gắng tu tập để vươn lên, chớ không nên tự mãn. Vì khi hưởng hết phước lành ta sẽ đọa vào các đường dữ.
HUYỀN TRÍ. Tịnh Độ tông không phải là một pháp môn chỉ có tín ngưỡng Tịnh Độ Cực Lạc và Đức Phật A Di Đà, không phải chỉ có niềm tin, mà đó là pháp môn chủ trương con đường tu tập Giới, Định, Tuệ mà chủ yếu là Giới và Định.
Bài THẦY SAKYA MINH-QUANG Bình Luận Thi Kệ của Thiền Sư Từ Thọ ThamHọc đạo trước cần chẳng nên thamTâm tham chướng đạo, khiến ta phàmTổ sư một pháp vô cầu ấyLưu lạc trong đời, ai chịu tham? SânHọc đạo trước cần chẳng nên sânTâm sân chưa dứt, đạo chưa gầnChư Phật thường nhắc sân như lửa:Thiêu sạch căn lành, Bồ-đề nhân! SiHọc đạo trước …
Thiện ác đều là nhân sinh tử, có lên sống mãn kiếp rồi cũng lọt xuống trở về đơn vị gốc. Gốc là nơi không cần nỗ lực mình vẫn có mặt. Thiện vẫn đáng chán vì nó cho mình quả lành tái sanh ở cõi vui, sống hết trên đó cũng trở về đơn vị gốc.
‘Không có một lý do nào khác khiến ta phải đi công phu, chỉ vì ta thấy không có gì đáng làm hơn là tu tập, là công phu, là hành thiền mà thôi. Chỉ nghĩ như vậy cũng đã đủ.’ Bài SƯ BÀ TENZIN PALMOGiác Anh chuyển ngữ Tất cả những pháp môn tu chỉ nhằm chuyển hóa tâm thức, vì chỉ có chuyển …
DALAI LAMA. Trước khi chết, hãy gắng tu cho khéo. Người tu giỏi là người chết với tâm an lạc hạnh phúc. Người tu khá là người chết với lòng tự tin. Người tu trung bình là người chết không hối tiếc. Nếu trước thềm cửa tử, quí vị có được lòng tự tín nói với thân nhân rằng khi lìa đời quí vị không cần ai hộ niệm vì đã biết tận lực tu hành, chẳng phải tốt lắm sao?
THÍCH THÔNG PHƯƠNG. Mới nghe nói tưởng như đơn giản, song đến lúc bị người hỏi nghiệm lại thì không biết đáp sao? Hóa ra, chỉ biết nói còn hiểu thì chưa thực hiểu. Cho nên, chúng ta cần phải suy gẫm để nhận hiểu ý nghĩa thiết thực của việc tu tâm.
Bài THÍCH NỮ GIỚI HƯƠNG Sáng nay nắng ấm, gió vi vu thổi, quý Phật tử ai cũng phấn khởi như ngày Tết vì hôm nay, Chủ Nhật, ngày 30 tháng 5, 2021 có nhiều niềm vui nhân đôi, nào là Chùa Hương Sen vừa tổ chức Phật Đản, vừa tổ chức lễ an vị Bồ Tát Di Lặc, Bồ Tát Địa Tạng, Hộ Pháp …
ROSIE. Nhưng nói gì thì nói, thực tập thiền trong thiền viện không phải là đi du lịch hay du ngoạn. Cũng có nhiều lúc thực hành khá cực khổ, phải thực sự nỗ lực tinh tấn mới có kết quả. Nếu không cố gắng và cảm nhận được hiệu quả từ việc tu tập, thì cuộc sống trong thiền viện có thể sẽ khá khắc nghiệt và chán nản.
Lời HT THÍCH THANH TỪ Đầu năm mới, người thế gian mừng tuổi nhau với mong ước gặp điều tốt đẹp may mắn, làm ăn phát tài thăng tiến. Người xuất gia chỉ mong có thời gian để rèn luyện thân tâm, trau dồi đức hạnh và làm tất cả Phật sự cần thiết. Một ngày sống là một ngày làm lợi ích cho nhiều …
SƯ GIÁC LỘC. Một người không sợ chết và chết thanh thản vì khi sống làm điều lợi ích cho nhiều người. Nhưng lợi hành phải đúng theo Phật ngôn mới đem lại an lạc. Người làm nhiều điều thiện nhưng không thanh thản khi chết vì bản thân không có tu tập, không có làm lợi ích cho mình, do đó vẫn còn lo sợ lúc chết.
Lời THIỀN SƯ AJAHN CHAH (Ngài Ajahn Chah (1918-1992) là một thiền sư Thái Lan rất nổi tiếng với người Tây Phương. Bài viết ngắn này được trích từ cuốn Chẳng Có Ai Cả (No Ajahn Chah – Reflections) viết bằng tiếng Anh do Tỳ khưu Khánh Hỷ dịch sang tiếng Việt. Sư Khánh Hỷ viết, “Những lời dạy ngắn trong cuốn ‘Chẳng Có Ai …
Tác giả: BHIKKHU BODHIDịch giả: Nguyên Giác (Ghi chú của người dịch: Bài này dịch từ bài viết năm 2005 nhan đề “Two Styles of Insight Meditation” của Đại sư Bodhi, người đã dịch hầu hết Kinh Tạng Pali sang tiếng Anh. Bài này nêu ra hai phong cách: nhóm thứ nhất, những người dùng thiền chánh niệm cho các mục tiêu thế gian, và …
Như vậy, tâm bình thường là cái không có vấn đề gì cả. Nó bình thường tới nỗi mình không hề để ý tới nó. Đó là một trạng thái thăng bằng, ổn định và vận hành thông suốt. Khi tâm chúng ta không bị những thứ tham sân… chi phối, hoặc khi không có những khuynh hướng, ham muốn thúc đẩy, thì lúc đó nó là bình thường.
Quý vị hiểu Phật tử là cái gì? Ta thường nói Phật tử là con Phật, nhưng tôi không bằng lòng; vì nếu mình dịch Khổng tử là Ðức Khổng, thầy Khổng, Mạnh tử dịch là thầy Mạnh, thiện nam tử là ông thiện nam, thì Phật tử là vị Phật hay ông Phật. Ðó là cách tôi dạy học trò: Phật tử có nghĩa là vị Phật. Như vậy, sự khác nhau giữa Phật giáo và các tôn giáo khác là khi chúng ta mới bước chân vào chùa quy y và nhận cái pháp danh thì chúng ta được gọi là Phật tử, có nghĩa là một vị Phật.
Bồ Tát Quán Thế Âm, là vị Bồ Tát được yêu quý và tôn thờ nhiều nhất trên toàn thế giới; Ngài có nhiều dạng thức, tên gọi, linh thoại, và thần chú truyền bá trong Phật giáo. Ngài là biểu tượng của năng lượng Đại Từ Bi và Đại Trí Tuệ.
BHIKKHU REVATA. Bất kỳ khi nào tôi thấy một xác chết, tôi xem đó là một dịp may mắn. Tại sao? Nó cho tôi động lực để quán xét về cái chết của chính mình.
Lời khuyên của ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA (Đăng trên tạp chí Time ngày 14 tháng 4, 2020) Tại sao chúng ta cần chiến đấu chống coronavirus với tâm từ bi? Thỉnh thoảng, bạn bè có nhờ tôi dùng “năng lực thần thông” để giúp giải quyết một số vấn đề trên thế giới. Tôi luôn nói với họ rằng Đạt Lai Lạt Ma không …
“Khi quán về cái chết chúng ta cũng đang bày tỏ lòng từ bi với kẻ thù. Chúng ta thấy rằng chúng ta cùng là đồng sự với nhau. Tâm chúng ta sẽ mềm đi khi ta nhận ra tất cả mọi người đều có chung một số phận: chết.” Bài Tỳ Kheo THÍCH NGUYÊN TẠNG Nhiều người sẽ ngạc nhiên hỏi tại sao chết …
Bài AMY SCHMIDT (Trích từ cuốn ‘Knee Deep in Grace, The Extraordinary Life and Teaching of Dipa Ma’ viết về cuộc thời phi thường và sự giảng dạy của bà Dipa Ma (1911-1989), một thiền sư Ấn Độ sống trong phố lao động nghèo khó ở Rangoon, Miến Điện và Calcutta, Ấn Độ nhưng đã tạo ảnh hưởng rất lớn đối với phong trào thiền …
TOẠI KHANH. Diễm, từ Việt Nam gửi một tin nhắn cho tôi qua Yahoo Messenger để hỏi về Mật Tông. Cô bảo sáng nay vào paltalk nghe thiên hạ nói về hai chữ đó mà phút cuối vẫn mù mờ.
The Exhortation to Rāhula at Mango StoneAmbalaṭṭhika Rāhulovāda Sutta (MN 61) Hoang Phong chuyển ngữ *** Vài lời giới thiệu của người chuyển ngữ: Bài kinh này là những lời khuyên dạy của Đức Phật cho con mình là Rahula. Theo lời Bình giải trong Tạng Luận thì Đức Phật đã đưa ra những lời khuyên dạy này khi con mình lên bảy. Tuy đơn giản, …
Bài TRẦN TUẤN VIỆT (Ghi chép này xin phép chỉ dành cho những người quan tâm đến thiền) Sư Kim Triệu được coi là Thánh Tăng với gần một thế kỷ cống hiến cho Chánh Pháp. Ngoài trí tuệ sắc bén được mài giũa qua nhiều thập niên nghiên cứu và thực hành thiền, cũng như quá trình học tập trực tiếp từ các thiền sư …
Bài THIỆN QUẢ ĐÀO VĂN BÌNH Kinh Viên Giác là kinh đại thừa đốn giáo được chư Tổ cho rằng đó là “Con mắt của 12 bộ kinh”. “Con mắt” ở đây theo thiển ý có nghĩa là Viên Giác soi sáng nghĩa lý, là điểm tựa, là ngọn hải đăng cho các bộ kinh để đi đúng “chánh pháp nhãn tạng,” không lạc vào đường …
(Kinh Phước Ðức – Maha Mangala Sutta, Kinh Tập, 258-269) Lời giới thiệu của Hòa Thượng Narada Maha Thera: Bài kinh nổi tiếng nầy, thường được trì tụng trong các nước Phật Giáo, là một bài tóm tắt minh bạch và đầy đủ các điều luân lý của đạo Phật, cho cá nhân và xã hội. Ba mươi tám điều phước đức trong bài đó …
Bài THIỆN QUẢ ĐÀO VĂN BÌNH Ngạn ngữ có câu “Nước đến chân mới nhảy” hoặc Miền Nam có câu “Chưa thấy quan tài chưa đổ lệ” để ám chỉ lối sống, lối hành xử buông thả, không lo xa, không tiên liệu, đợi đến khi tai họa, biến cố xảy ra thì mới quýnh lên, thì ôi thôi đã quá muộn màng. Điều này …
THIỀN SƯ THÍCH THANH TỪ. Hôm nay nhân ngày Trung Thu, tôi đem ba ý này để nhắc nhở Tăng Ni và Phật tử, nên hiểu rõ chúng ta là người tu thì phải hành. Thực hành lời Phật dạy để sống đúng với đạo lý, như vậy mới thật là người tu.
Lời HT THÍCH THIỀN TÂM Có nhiều vị muốn tu học Phật pháp, nhưng lại sợ bị người chê cười là tiêu cực, hủ bại, mê tín. Do đó khi xem kinh thì lén lút không dám công nhiên cho người thấy; hoặc có ăn chay, niệm Phật cũng không dám cho ai hay. Nên biết đạo Phật chẳng những là một tôn giáo, lại …
Bài ĐỒNG PHÚC Cuối tuần rồi, giới truyền thông trong vùng đông bắc nước Mỹ đã loan một bản tin mà đọc xong bạn sẽ cảm thấy ấm lòng. Bản tin kể về một cảnh sát viên đã để lại tiền típ $100 cho một nữ tiếp viên, mặc dù ông chỉ ăn có $8.75. Ông tặng món tiền típ khá lớn khi biết cô …
hiều người tu lâu năm, thường đi chùa, ăn chay, ngồi thiền, niệm Phật, làm công quả, theo học giáo lý với nhiều thầy nổi tiếng, nhưng bấy nhiêu đó có đủ để chứng minh là người này tu khá, tu đúng và đưa đến giải thoát hay không?
Sở dĩ người Phật tử Việt Nam có những người niệm Quán Âm và được linh ứng là do vì người ta biết phát huy cái phẩm chất Quán Âm từ bên trong nên chiêu cảm được cái năng lượng lành của Quán Âm từ bên ngoài đến với ta.