TRẦN VĂN MÃNH. Ngôi chùa thứ hai cũng do Mạc Cửu làm ra chính là chùa Tam Bảo ở Hà Tiên, lúc đầu chỉ là chùa nhỏ đơn sơ lợp lá dựng ở phía sau dinh thự của ông ngay tại trung tâm Hà Tiên, cốt yếu để cho mẹ của ông tu dưỡng ở đó. Continue reading Chùa Tam Bảo Hà Tiên qua các giai đoạn thời gian

Tự đời thuở nào, con người vốn là thanh tịnh, vốn là không, nên Thiền dạy khỏi phải làm gì hết, chỉ cần thấy tánh là được trở về để mà nhập cuộc. Nhập cuộc là nhập vào cái trật tự tự nhiên, không thỉ không chung của trời đất. Continue reading Tranh Chăn Trâu Đại Thừa và Thiền Tông

Trong nước Ấn Phật giáo kể cả các nước láng giềng, chẳng hạn như Tích Lan và cả trong toàn vùng Đông Nam Á cũng vậy, chuyện một vị vua tự nguyện thoái vị để trở thành một người tỳ-kheo (bhikkhu / một người tu hành Phật giáo, một người xuất gia, một người bước theo con đường của Đức Phật) quả hết sức hiếm hoi, kể cả các trường hợp bị các hoàng thân tranh ngôi hoặc các vương hầu thù địch truất phế [và ép buộc phải đi tu], thì cũng không phải là chuyện thường thấy. Continue reading Phật Giáo : Lịch sử – Xã hội – Con người

Bài HUỲNH KIM QUANG Kinh Pháp Hoa, hay Kinh Diệu Pháp Liên Hoa (Saddharma Puṇḍarīka Sūtra), là một trong những bộ kinh quan trọng của Phật Giáo Đại Thừa đã được phổ biến rộng rãi tại các nước như Trung Hoa, Việt Nam, Nhật Bản, Đại Hàn, v.v… Theo Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh (Taishō Tripiṭaka),(1) Kinh Pháp Hoa có nhiều bản dịch … Continue reading Kinh Pháp Hoa được dịch và phổ biến ở Tây Phương như thế nào?

Ryokan quyết định rời nhà và trở thành một nhà sư, nhận thấy mình thiếu cái xảo quyệt cần thiết của một lãnh tụ chính trị như vai trò một trưởng làng mà cha đang làm; chàng chấn động bởi cuộc xử tử hình đẫm máu một dân làng bị kết trọng tội mà người trưởng làng phải làm nhân chứng chính thức trong các buổi xử tử như thế… Continue reading Thiền sư Nhật Bản Ryokan Taigu/ John Stevens

Bài NGUYÊN GIÁC    Ông là một nhà sư dị thường, và cũng là một họa sĩ dị thường. Giới văn nghệ sĩ Hàn quốc gọi Jung-kwang — cũng được phiên âm theo cách đọc là Junggwang (1935–2003) — vì kiểu cách dị thường, là một nhà sư khùng, hay nhà sư điên. Một sách tiếng Anh của nhà sư này cũng tự gọi là … Continue reading Nhà sư Jung-kwang: một họa sĩ độc đáo

Lục Tự Đại Minh là Chân Ngôn sáu chữ vô cùng sáng tỏ siêu diệu, tương quan đặc biệt với đức Quán Thế Âm [Avalokitesvara], vị Bồ Tát đã ban chú này cho nhân loại, mà chính Thần Chú này mang danh hiệu, và bản chất đại từ bi đại trí tuệ của ngài. Continue reading Lục Tự Đại Minh: Chân ngôn ‘cốt lõi’ của vạn pháp/ Huyền Trí

Như trong tất cả các cuộc gặp gỡ thực sự của con người, đối thoại liên tôn giáo Phật Giáo-Thiên Chúa Giáo thay đổi cả hai bên, không bên nào đánh mất bản sắc của họ. Họ tìm thấy lại nó ở mức độ sâu hơn và nó còn làm cho họ cao thượng hơn. Vì lý do này, Phật tử phải thật sự là Phật tử và nhận ra mình như thế, và tín đồ Thiên Chúa Giáo thật sự là tín đồ Thiên Chúa Giáo, cũng nhận ra họ như thế. Continue reading Thiền Phật Giáo phát triển trong xã hội Thiên Chúa Giáo/ Tâm Huy

Bài VŨ THẾ NGỌC Lời Giới Thiệu:Như đã trình bầy trong bài thứ nhất nhận định về bài viết của Jan Nattier “The Heart Sutra: A Chinese Apocryphal Text?” (Tâm Kinh: Một Văn Bản Hoa Văn Giả Tạo?). Đây là một bài viết dù từng nổi tiếng một thời, nhưng sự thực không có giá trị nào về nghiên cứu nội dung Tâm Kinh (là … Continue reading Bát Nhã Tâm Kinh. Nguồn Gốc: Nghiên Cứu Về Nội Dung/ Vũ Thế Ngọc

Bài VŨ THẾ NGỌC Năm 1992 Giáo sư Jan Nattier viết một bài nghiên cứu về nguồn gốc của Bát Nhã Tâm Kinh với tựa đề rất khiêu khích “The Heart Sutra: A Chinese Apocryphal Text?” (Tâm Kinh: một văn bản chữ Hoa ngụy tạo?)[1] trên một chuyên san quốc tế về Phật học.[2] Quả thật bài viết đã gây sôi nổi một thời trong … Continue reading Bát Nhã Tâm Kinh là kinh giả do người Hoa sáng tác?