Bài NGUYÊN GIÁC Ông là một nhà sư dị thường, và cũng là một họa sĩ dị thường. Giới văn nghệ sĩ Hàn quốc gọi Jung-kwang — cũng được phiên âm theo cách đọc là Junggwang (1935–2003) — vì kiểu cách dị thường, là một nhà sư khùng, hay nhà sư điên. Một sách tiếng Anh của nhà sư này cũng tự gọi là … Continue reading Nhà sư Jung-kwang: một họa sĩ độc đáo
Bài HUYỀN TRÍ I. CHÂN NGÔN SÁNG TỎ SOI RỌI THẾ GIAN “Auṃ/Om maṇi padme hūm” Đó là “Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn” theo âm ngữ Phạn [Sanskrit](*). Có vài cách đọc bằng Việt ngữ dựa vào âm thanh đó, hơi khác nhau đôi chút: – Án ma ni pát mê hùm(**). – Án ma ni bát di hồng. – Án ma ni pết nạp minh hồng. (*) Các chuyên từ Phật học … Continue reading Lục Tự Đại Minh: Chân ngôn ‘cốt lõi’ của vạn pháp
TÂM HUY dịch. Như trong tất cả các cuộc gặp gỡ thực sự của con người, đối thoại liên tôn giáo Phật Giáo-Thiên Chúa Giáo thay đổi cả hai bên, không bên nào đánh mất bản sắc của họ. Họ tìm thấy lại nó ở mức độ sâu hơn và nó còn làm cho họ cao thượng hơn. Vì lý do này, Phật tử phải thật sự là Phật tử và nhận ra mình như thế, và tín đồ Thiên Chúa Giáo thật sự là tín đồ Thiên Chúa Giáo, cũng nhận ra họ như thế. Continue reading Thiền Phật Giáo phát triển trong xã hội Thiên Chúa Giáo
Bài VŨ THẾ NGỌC Lời Giới Thiệu:Như đã trình bầy trong bài thứ nhất nhận định về bài viết của Jan Nattier “The Heart Sutra: A Chinese Apocryphal Text?” (Tâm Kinh: Một Văn Bản Hoa Văn Giả Tạo?). Đây là một bài viết dù từng nổi tiếng một thời, nhưng sự thực không có giá trị nào về nghiên cứu nội dung Tâm Kinh (là … Continue reading Bát Nhã Tâm Kinh. Nguồn gốc: Nghiên cứu về nội dung
Bài VŨ THẾ NGỌC Năm 1992 Giáo sư Jan Nattier viết một bài nghiên cứu về nguồn gốc của Bát Nhã Tâm Kinh với tựa đề rất khiêu khích “The Heart Sutra: A Chinese Apocryphal Text?” (Tâm Kinh: một văn bản chữ Hoa ngụy tạo?)[1] trên một chuyên san quốc tế về Phật học.[2] Quả thật bài viết đã gây sôi nổi một thời trong … Continue reading Bát Nhã Tâm Kinh là kinh giả do người Hoa sáng tác?
VIÊN KHÁNH. Nếu thấy ta qua sắc tướng / Cầu ta qua âm thanh / Thì là người hành tà đạo / Không bao giờ thấy được Như Lai. Continue reading Ni Sư Diệu Nhân, một thiền sư ‘chẳng cầu thiền Phật, mím miệng ngồi yên’
HOANG PHONG chuyển ngữ Vài lời giới thiệu của người chuyển ngữ Tựa và thứ tự của các bài kinh là do người sau đặt thêm vào các bài giảng của Đức Phật với mục đích phân loại và sắp xếp, do đó nhiều bài kinh có thể mang cùng một tên gọi, hoặc cùng một bài kinh nhưng có nhiều tựa khác nhau. Đây … Continue reading Bài kinh về Lòng Từ Tâm (Mettā Sutta SN 46.54)
Bài HT THÍCH MINH ĐIỀN Kinh A Di Đà này trình bày về giáo lý viên đốn, thuộc Đại Thừa Bồ Tát Tạng, là kinh khen ngợi công đức chẳng thể nghĩ bàn và được tất cả chư Phật hộ niệm. Kinh này dùng lời rất kỳ đặc, để chuyển tải nội dung rất sâu xa vi diệu, không có đương cơ thưa hỏi, mà … Continue reading Kinh A Di Đà và Tịnh Độ
Bài THẦY PASANNO PHỔ KIÊN Từ trước đến nay khi học về Pháp Môn Tịnh Độ chúng ta được biết rằng: – Đức Phật A Di Đà là vị Phật hiện ở Tây Phương Cực Lạc. – Cõi Tịnh Độ hay là cõi nước Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà cũng ở Phương Tây, cách đây đến mười muôn ức cõi Phật. Niềm … Continue reading Kinh A Di Đà theo Đệ Nhất Nghĩa Tất Đàn
Bài ĐỒNG PHÚC Con đường học đạo của tôi hiện đang dừng chân ở pháp môn Tịnh Độ, một phương pháp tu tập mà một số người thân quen của tôi đã và đang thực hành, và dường như đã đạt được một phần nào đó sự an lạc, thảnh thơi trong cuộc sống dung dị mà tôi hằng ao ước có được cho chính … Continue reading Thuyền từ lướt sóng: Từ ‘Lời Phật Dạy’ tới ‘A Di Đà Kinh’
