*Đọc 12 phút*

Bài Diệu Mẫn NGUYỄN THỊ THÁI HÀ

Cận tử nghiệp của mỗi người khác nhau tùy theo nghiệp lực, có người ra đi nhẹ nhàng, còn có người thì chịu bao nỗi đau đớn, hãi hùng. Tôi chưa từng chứng kiến thời khắc lâm chung của một ai cho đến khi bố chồng tôi từ giã cõi trần, lìa xa tất cả con cháu họ hàng vì tuổi già sức yếu, ông đã nhắm mắt xuôi tay vào lúc 2 giờ 20 phút chiều ngày 29/12/2014 (nhằm ngày 8/11 năm Giáp Ngọ).

Lần đầu tiên tôi chứng kiến một người sắp lìa đời lại bị nỗi đau đớn, sợ hãi như trường hợp của bố chồng tôi. Ông bị hành hạ thân xác khô gầy hom hem của mình đến kiệt sức trong giai đoạn lâm chung. Khi đó, tôi thấy hai tay ông không thể tự kiểm soát được, tự tay mình cào vào thân thể da bọc xương cho đến khi rớm máu mà không ai ngăn cản hay giúp cho ông thôi tự hành hạ thân xác được. Ông nằm thiêm thiếp trên giường với khuôn mặt hốc hác lộ rõ vẻ hoảng hốt thất thần trong khi miệng ông lại bị kéo xệch tứ phía nhìn rất tội nghiệp.

Lúc sinh thời, ông là nông dân chân chất và không hề có bệnh tật gì. Ông và bà đã sanh thành được 9 người con (5 trai và 4 gái) ở miền quê gần biển Hải Châu, huyện Hải Hậu, tỉnh Nam Định. Khi tôi làm dâu trong gia đình thì ông bà cũng đã ngoài 75 tuổi do chồng tôi là người con trai kế út. Khi đó, ông bà đã chuyển nơi sinh sống đến thành phố biển Vũng Tàu để được con, cháu chăm sóc tuổi già. Sau khi lập gia đình, tôi cùng chồng chuyển nơi làm ăn, sinh sống từ Vũng Tàu về Sài Gòn từ năm 2002 nên việc chăm sóc tuổi già cho ông bà chủ yếu là nhờ các anh chị lớn trong đại gia đình ở Vũng Tàu đảm nhiệm. Thỉnh thoảng, tôi xin nghỉ phép để cùng chồng, con về Vũng Tàu thăm hỏi làm vui cho ông bà.

Thời gian thấm thoắt trôi nhanh và cũng đến ngày bố chồng tôi phải thuận lẽ vô thường, giã từ cuộc sống bình yên bên con cháu như bao người. Trong những ngày cuối đời của ông, con cháu từ xa trở về quây quần bên ông để thay nhau túc trực. Gia đình ông bà rất đông con cháu nên bên cạnh ông lúc này luôn có người kề cận chăm sóc. Chồng tôi thì liên tục điện thoại với các anh, chị ở Vũng Tàu để cập nhật thông tin về sức khỏe của ông. Ngày phải tạm gác công việc ở Sài Gòn để chạy về nhìn ông lần cuối đã đến.

Đó là buổi tối ngày 28/12/2014, một ngày trước lúc ông nhắm mắt xuôi tay. Tôi còn nhớ rõ tình trạng của ông khi đó. Bên cạnh ông là hai con gái ruột (chị Hồng và chị Lan) ngồi trên giường bệnh của ông để cùng thay nhau xoa bóp chân tay cho ông bằng dầu nóng và khăn nhúng nước ấm. Dù vậy, tôi thấy ông chẳng thể ngừng các động tác co quắp chân tay và cấu trầy da trên mình. Hai mắt lộ quầng thâm đen và thụt sâu do ông không thể ngủ được trong mấy ngày cuối. Ánh mắt ông thất thần hoảng sợ và miệng ông liên tục bị kéo xệch tứ phía. Trong tình cảnh đó, các chị chỉ có thể xoa bóp cho ông chứ không thể giúp cho ông ăn uống hay ngủ nghỉ thư giãn được chút nào.

Tôi tự thấy cần phải thay phiên trực với các chị vì tôi không còn nhiều cơ hội để được chăm sóc ông nữa. Nghĩ thế nên tôi quyết định thông báo cho chồng và các anh chị để cho tôi trực một đêm bên ông. Vậy là từ 9 giờ đêm hôm đó chỉ còn mình tôi túc trực bên ông. Khi cả nhà đã lên lầu nghỉ ngơi, để lại không gian yên tĩnh và ông nằm thiêm thiếp trên chiếc giường đơn với từng đợt co kéo giằng xé trên thân.

Tôi tự nhủ mình cần phải làm gì đó nhằm xoa dịu tinh thần cho ông, để giúp ông có thể nghỉ ngơi bình yên một chút thì cũng đã tốt lắm rồi. Nghĩ thế nên tôi bắc ghế ngồi cạnh nơi đầu giường ông nằm để vừa đủ kết nối khoảng cách giữa tôi và ông. Tôi bắt đầu vỗ nhè nhẹ vào vai ông tạo cảm giác bình yên cho ông khi luôn có người ở cạnh. Tiếp theo đó, tôi cảm thấy cần hát để ru ngủ cho ông nên tôi bắt đầu cất tiếng lâm râm trì niệm thần chú Đại Bi mới thuộc thay vì một bài hát đơn thuần. Tôi chỉ đơn giản nghĩ rằng tôi cần giúp ông yên nghỉ cho vơi bớt đau đớn và sợ hãi.

Tôi cứ trì niệm liên tục như vậy trong khi ngồi trên ghế nhựa bắc cạnh giường ông nằm và vừa vỗ nhè nhẹ vào vai ông. Tôi tin tưởng vào sự kết nối ấy có thể giúp ông yên tâm hơn và được an ủi hơn là chỉ để ông nằm lạnh lẽo cô quạnh một mình.

Kỳ diệu thay, trong lúc tôi trì niệm lầm rầm như hát ru và vỗ nhè nhẹ vai ông được chừng 30 phút thì từng chân của ông đang co quắp từ từ duỗi ra ngay ngắn một cách nhẹ nhàng. Sự sợ hãi và đau đớn của ông dần dịu lại. Tôi vẫn tiếp tục vừa niệm thần chú Đại Bi, vỗ nhè nhẹ vào vai ông và vừa quan sát các động tác tự nhiên của ông khi đó. Từng cánh tay ông cũng bắt đầu lần lượt từ từ xếp ngay ngắn lên trên bụng một cách thư giãn và hai mắt khép lại nghỉ ngơi thật bình yên. Tôi cảm nhận được phần nào kết quả và vẫn không ngừng niệm thần chú Đại Bi với tâm tha thiết mong muốn ông ngủ được một đêm ngon giấc sau những ngày mệt nhọc bị hành hạ tấm thân già yếu. Khuôn mặt ông dần dần thư giãn hơn sau những cơn co kéo méo xệch cả miệng. Ông chìm vào giấc ngủ an lành trong lúc tôi vẫn lầm rầm trì niệm thần chú Đại Bi vừa vỗ nhè nhẹ vai ông như thế.

Cả không gian tĩnh lặng chỉ còn một mình tôi thức với tiếng niệm thần chú Đại Bi lầm rầm tha thiết khi màn đêm buông xuống. Cả đêm tôi ngồi yên trên ghế cạnh giường ông để giúp ông ngủ bằng cách trì niệm thần chú Đại Bi và vỗ nhẹ giữ kết nối tay tôi với vai gầy của ông. Thỉnh thoảng ông chỉ hơi cựa mình, có lẽ do bụng đói nên tôi dùng tay còn lại đổ vài thìa sữa Ensure từ lon cho ông nhấp miệng và ông vẫn ngủ tiếp trong lúc tôi vẫn trì niệm thần chú Đại Bi với tay phải vỗ nhè nhẹ vai ông suốt cả đêm.

Như thể tôi được chư Bồ Tát trợ lực vì không bị cơn mệt mỏi hay buồn ngủ nào quấy rầy. Tôi chỉ tập trung dốc lòng giúp ông ngủ yên được cả đêm như vậy mà quên hết mọi nhu cầu ngủ nghỉ của bản thân.

Vậy là ông cũng được ngủ một đêm ngon giấc và an lành trước khi trút hơi thở cuối cùng của đời người để vào giấc ngủ thiên thu.

Tôi đã giữ yên giấc ngủ cho ông bằng cách ấy cho đến 6 giờ sáng thì chị dâu tôi (chị Nguyệt) là người đầu tiên trong nhà thức dậy và hớt hải từ trên lầu xuống, bước nhanh đến bên ông xem xét tình hình. Chị tỏ vẻ rất ngạc nhiên khi thấy ông còn ngủ ngon lành và tôi vẫn ngồi thức ở ghế bên cạnh giường ông, miệng vẫn trì niệm thần chú Đại Bi, tay vỗ nhẹ vai ông kết nối.

Vì cảm nhận việc liên tục trì niệm thần chú Đại Bi đã có kết quả giúp ông bình yên nên tôi dặn dò các chị khi thay phiên cho tôi vào buổi sáng, cần tiếp tục trì niệm nếu thuộc thần chú hoặc không thì niệm Phật khi túc trực ở bên cạnh ông.

Buổi sáng ngày hôm sau, chư Tăng ở chùa Linh Sơn Cổ Tự, ngôi chùa Phật giáo nơi ông sinh hoạt ngày trước, đã đến cử hành các nghi thức tụng kinh cầu nguyện cho ông. Trong đó, có cả trì niệm thần chú Đại Bi.

Đó là đêm cuối cùng của ông ở trần thế vì ông đã ra đi mãi mãi vào lúc 2 giờ 20 phút buổi chiều ngày hôm sau (29/12/2014).

Thực hành trì niệm thần chú Đại Bi

Đầu năm 2014, tôi mới bắt đầu thực hành trì niệm 21 biến thần chú Đại Bi hàng đêm. Những năm trước đó, tôi đi chùa Ngọc Hoàng gần nhà và có mang về nhà một tờ brochure trên đó in những câu thần chú Đại Bi phiên âm cùng phần giới thiệu về sự linh ứng của việc trì niệm thần chú này. Do không biết cách đọc, tôi đã cất vào giá sách và để quên bẵng ở đó.

Đến năm 2014, tôi mới tìm lại để hành trì do tình cờ trong lớp học Kinh Dịch, một chị học viên chạc tuổi tôi nói với thầy vào giờ giải lao rằng chị không hiểu nghĩa của thần chú và thấy đọc khó quá. Lúc đó, thầy liền đọc một hơi nửa bài thần chú Đại Bi và bảo chị cứ đọc mà không cần cắt nghĩa. Chú không thể hiểu thì tâm của người tụng không khởi vọng tưởng khi trì niệm. Đó là ý nghĩa của Mật Chú. Vì vậy, khi trì niệm thần chú đừng cố hiểu câu chú nói gì, chỉ cần thành tâm. Thầy còn nói ít nhất cũng cần trì niệm ba biến vào các khung giờ Tý Ngọ Mẹo Dậu để đạt kết quả nhanh chóng hơn. Thần chú Đại Bi của Quan Thế Âm Bồ Tát có tác dụng diệt trừ phiền não và chuyển hóa nghiệp chướng cho chúng sinh. Thầy lấy dẫn chứng nhiều trường hợp tín tâm hành trì mà hóa giải được khổ đau, bệnh tật cũng như đạt được mong cầu như ý, thật sự vi diệu không thể nghĩ bàn.

Tôi nghe thầy đọc dễ dàng như vậy nên lập tức về nhà tìm lại bài thần chú cất trên giá sách năm nào để hành trì ba biến ngay giờ Tý đêm đó. Thời gian đầu tôi đọc còn chậm và vấp váp nhưng vẫn quyết tâm duy trì không bỏ lỡ buổi nào với niềm tin kiên cố là tôi cũng phải đọc được như thầy. Nhờ vậy, hết tuần đầu tiên, tốc độ đọc của tôi đã cải thiện hơn và không còn vấp chữ nữa. Tôi tiếp tục trì niệm tăng lên bảy biến mỗi đêm vì nghe thầy nói chuyện với lớp về số biến này. Càng ngày tôi càng trì niệm trôi chảy hơn và đến khi nghe thầy nói chung với cả lớp là thần chú Đại Bi cần phải trì niệm đủ 21 biến. Từ đó, hàng đêm tôi trì niệm 21 biến và dần dà tôi đã đọc nhanh hơn rồi thuộc đến nửa bài mà không cần nhìn từng chữ nữa. Cứ tiếp tục tinh tấn như vậy, tôi đã thuộc cả bài thần chú Đại Bi trong gần một tháng.

Tôi thực hành trì niệm thần chú Đại Bi trong suốt thời gian ấy không bỏ ngày nào cho đến khi ứng dụng vào lúc lâm chung bố chồng tôi do thấy ông bị hành hạ thân thể như kể trên. Năm đó, tôi còn chưa được tiếp cận với Phật giáo và giáo lý của Đức Phật mà chỉ biết đến thần chú Đại Bi và tin tưởng hành trì. Khi thấy ông bị đau khổ về thể xác và tinh thần vào thời gian cận tử nghiệp, tôi đã khởi lòng thương xót và tận tâm trì niệm bên cạnh giường ông. Tôi chỉ vì mong xoa dịu tinh thần ông cũng như tận dụng thời gian một mình thức trong đêm vắng và cảm nhận tác dụng thật diệu kỳ không thể nghĩ bàn của thần chú Đại Bi trong trường hợp trên. Trải nghiệm này thật đặc biệt và tôi nhớ mãi không quên. Sau đó, để hiểu rõ hơn, tôi đã hỏi thầy và được biết trường hợp đó là do người lâm chung bị oan gia trái chủ đòi nợ và tác dụng của thần chú Đại Bi giúp những oan gia trái chủ này được giải thoát.

Được biết, Bồ Tát Quan Thế Âm đã phát 12 đại nguyện cứu khổ ban vui cho chúng sanh vạn loài. Mỗi đại nguyện chứa vô lượng công đức và tỏa hào quang sáng chói khắp 10 phương thế giới.

Qua đó, tín tâm nơi tôi càng tăng trưởng và tôi cũng muốn lan tỏa tinh thần ấy đến nhiều người nữa nên tôi thường chia sẻ câu chuyện này với những người hữu duyên cùng biết về trường hợp ứng dụng Phật pháp nhiệm màu để chuyển hóa khổ đau kể cả trong lúc cận tử nghiệp.

Sau đó, tôi còn tìm đến bản gốc Phạn ngữ của thần chú Đại Bi để tự hành trì nhưng có điều rất lạ là khi đó tôi không thuộc được như cách đã trì niệm thần chú Đại Bi bản phiên âm. Tôi đặc biệt xúc động khi nghe những âm thanh hùng tráng của thần chú Đại Bi tiếng Phạn cũng như ấn tượng với giọng hát nhẹ nhàng, truyền cảm của nữ tu ca sĩ, nhạc sĩ Phật giáo Tây Tạng người Nepal, Ani Choying Dolma khi nghe cô thể hiện từng âm thanh vi diệu của thần chú Đại Bi nguyên bản Phạn ngữ.

May mắn thay, vào tháng 1 năm 2019, tôi được tham dự và nhận quán đảnh pháp Quán Thế Âm trực tiếp với Đức Ngài Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche – Vị Thủ Ngôi thứ 37 của dòng truyền thừa Drikung Kagyu, là hiện thân của Bồ Tát Quán Thế Âm. Lễ quán đảnh được thực hiện ở chùa Vạn Phước – 211 Ba Cu, Thành Phố Vũng Tàu. Điều thú vị là ngay sau khi tôi nhận quán đảnh hoàn toàn xong về nhà hành trì thì dễ dàng thuộc thần chú Đại Bi tiếng Phạn cả nguyên bản lẫn câu minh chú sáu âm ngắn gọn Om Mani Padme Hūm.

Tiếp theo đó, vào tháng 5 năm 2020, tôi còn dự quán đảnh pháp Quán Thế Âm trực tuyến với Đức Ngài Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 và trì niệm Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn tiếng Phạn Om Mani Padme Hūm. Đây là chân ngôn quan trọng và lâu đời nhất của Phật giáo Tây Tạng.

Gần đây, duyên còn dẫn dắt tôi đến với đạo tràng Đại Bi tại Quan Âm tu viện, Sài Gòn để tham gia trì niệm thần chú Đại Bi Phạn ngữ mỗi thứ 7 hàng tuần bắt đầu từ 6 giờ tối.

Tôi tin tưởng rằng, với niềm tin tuyệt đối vào Phật pháp, tôi được ánh từ quang của chư Phật và Bồ Tát soi đường dẫn lối trên con đường giác ngộ, giải thoát.

Tiểu sử Ngài Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche

Năm 1946, Đức Ngài Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche được sanh ra ở thủ đô Lhasa trong gia tộc danh tiếng Tsarong. Đặc biệt, sinh nhật của Ngài trùng với ngày Đức Phật Thích Ca chuyển pháp luân lần đầu tiên. Khi chào đời, Ngài được sinh ra trong bọc nước ối còn nguyên (bọc điều) và người Tây Tạng cũng như nhiều quốc gia tin rằng đây là điều hiếm gặp, vô lượng cát tường. Song thân của ngài là ông Dandul Namgyal Tsarong, giữ chức vụ quan trọng trong chính phủ Tây Tạng và bà Yangchen Dolkar, thuộc dòng quý tộc hoàng gia Ragashar.

Lên 3 tuổi, Ngài được tuyên nhận là Đức Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche, vị Tổ thứ 37 nắm giữ dòng truyền thừa Drikung Kagyu, Phật giáo Tây Tạng.

Đức Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche đã thọ nhận tất cả những giáo huấn trân quý của dòng truyền thừa Kagyu, kể cả các truyền khẩu, quán đảnh và giáo lý được truyền xuống từ các vị Tổ Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa, Gampopa, Phagmodrupa, Kyobpa Jigten Sumgon, …

Năm 1959, hoàn cảnh chính trị nhiễu nhương của Tây Tạng đã gián đoạn con đường tu học tâm linh của Ngài.

Năm 1975, Ngài đã phải rời Tây Tạng đoàn tụ với gia đình cùng đệ tử tại Ấn Độ và Hoa Kỳ.

Ngài tiếp tục hoàn tất chương trình tu học, nhập thất ba năm tại Ấn Độ và trở thành vị lãnh đạo tâm linh của dòng truyền thừa Drikung Kagyu.

Ngài đã xây dựng tu viện Changchup Ling tại Dehra Dun, Ấn Độ cũng như hàng trăm trung tâm Phật giáo thuộc dòng Drikung Kagyu cùng các trung tâm nhập thất Drikung trên khắp thế giới.

Đức Ngài Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche đã cống hiến không mệt mỏi để quảng bá và khôi phục lại truyền thống tu thiền và kinh luận của dòng truyền thừa Drikung Kagyu. Ngài là một vị lãnh đạo tâm linh, là nhà văn hóa và sử gia. Ngài cũng quan tâm đến việc bảo vệ và phát triển môi trường thiên nhiên với dự án “Bảo Tháp Nước Đá” để dự trữ và cung cấp nước uống và dự án “Sống Xanh, Sống Hữu Cơ.” 

(Truyện dự thi Phật Pháp Ứng Dụng do Chùa Hương Sen, Perris, California tổ chức năm 2022. Tác giả sống tại Bình Thạnh, Sài Gòn.)