Như vậy, tinh tấn trong Kinh Pháp Cú không phải là sự chạy đua với thời gian, mà là nghệ thuật sống tỉnh thức trong từng khoảnh khắc. Dù hành giả tiếp cận giáo pháp qua văn bản Pāli của truyền thống Nam Truyền hay qua các bản dịch Hán Tạng của truyền thống Bắc Truyền, điểm gặp gỡ quan trọng vẫn là sự tự thân tu tập và chuyển hóa. Continue reading Dấu Ấn Tinh Tấn Qua Kinh Pháp Cú Nam Truyền Và Bắc Truyền/ Nguyễn Minh Thuận

Tinh thần của Thiền ảnh hưởng rất lớn đến nền văn học, đặc biệt là thơ của nhiều nước, như Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam, Hoa Kỳ… Ở Trung Quốc từ thời nhà Đường (618-907) tới thời nhà Tống (960-1279), những nhà thơ lớn như Bạch Cư Dị, Vương Duy, Tô Đông Pha… đều chịu ảnh hưởng của Thiền. Ở Việt Nam vào thời nhà Lý (1009-1225) và nhà Trần (1226-1400) là thời cực thịnh của đất nước và Phật Giáo Việt Nam, mà trong đó Thiền Tông chiếm vai trò trọng yếu, với các bậc cao tăng là những nhà thơ như… Continue reading Văn Học Thiền/ Huỳnh Kim Quang

Phần này bàn về chương 16 trong cuốn Nam Hải Kí Quy Nội Pháp Truyện của pháp sư Nghĩa Tịnh. Chương này chỉ có 93 chữ, không kể tựa đề gồm bốn chữ là Thỉ Trợ Hợp Phủ (tạm dịch/NCT: tục dùng thìa và đũa). Tuy rất ngắn nhưng lại có nhiều thông tin sâu sắc về đời sống tăng đoàn Phật giáo, tập tục của Ấn Độ và Trung Hoa vào TK 7. Continue reading Đời Sống Tăng Đoàn Ở Nalanda Thế Kỷ 7: Tục Dùng Thìa Và Đũa/ Nguyễn Cung Thông

Chùa là một từ nôm thuần Việt (giống như từ Bụt là từ nôm thuần Việt khác với từ Hán Việt Phật). Chùa biến âm mẹ con với Phạn ngữ chai, chaitya có gốc nghĩa là hỏa táng, mô, mồ, mộ, đống, tháp chôn tro than hỏa táng rồi thành tháp, tháp vũ trụ, tháp Phật, ngày nay thành nơi thờ Phật, tụng niệm, tĩnh tâm và thiền định. Continue reading Tại Sao Gọi Là Chùa?/ Nguyễn Xuân Quang

Có nguồn cho rằng từ năm 1790, có vị hòa thượng tên Minh Đường (người Trung Quốc) đã tìm đến hang Thạch Động và ở lại đây để tu hành, hòa thượng đặt tên cho cái am nơi tu là Bạch Vân Am, sau đó vị nầy giao am tu lại cho đồ đệ là Bạch Vân cư sĩ và dời ra lập chùa Địa Tạng ở một ngọn núi cách đó khoảng 800m về phía đông nam, từ đó núi lấy theo tên chùa trở thành núi Địa Tạng. Continue reading Thạch Động Hà Tiên và những câu chuyện thực hư/ Trần Văn Mãnh

Nguyên lý tương liên tương tác và tương tạo giữa mọi hiện tượng nói lên sự vận hành của vũ trụ là khám phá to lớn nhất và chủ yếu nhất của Đức Phật. Các khoa học gia và các triết gia ngày nay đều khâm phục trước khám phá đó của Đức Phật, một sự khám phá vô cùng độc đáo, chưa từng có ai biết đến hay nói đến. Continue reading Sự Quán Thấy Của Đức Phật Về Sự Vận Hành Của Thế Giới, quyển 2, bài 1/ Hoang Phong

Giáo lý cốt lõi của Theravada trong Kinh Điển Pāli là những khái niệm như: nghiệp – định; sự tái sinh; vô thường; vô ngã; Niết Bàn; năm chướng ngại: dục vọng, sân hận, lười biếng buồn ngủ, bồn chồn lo lắng, và nghi ngờ; Tứ Vô Lượng; Tứ Diệu Đế; Trung Đạo; Bát Chánh Đạo; Sáu căn; Bốn quả vị thánh: Nhập Lưu, Nhất lai, Bất lai, A-la-hán; Bố Thí; Giới; Thiền Định. Continue reading Phật Giáo Theravada/ Nguyên Nguyện

Các vị Phật và Bồ Tát (chúng sinh trên con đường đạt đến Phật quả) là những yếu tố trung tâm của Mahāyāna. Mahāyāna có vũ trụ quan và thần học mở rộng rất nhiều, với nhiều vị Phật và Bồ Tát quyền năng trú ngụ ở nhiều thế giới và cõi Phật khác nhau. Các vị Phật độc đáo của Mahāyāna bao gồm: Phật Amitābha (Ánh Sáng Vô Hạn), Phật A-Súc-Bệ (Akṣobhya), Phật Dược Sư (Bhaiṣajyaguru) và Đại Nhật Như Lai (Vairocana). Continue reading Phật Giáo Mahayana/ Nguyên Nguyện

HOANG PHONG. Chẳng khác gì ngày nay, ngay cả vào thời đại của Đức Phật trong châu thổ sông Hằng, cách nay hơn 25 thế kỷ, cũng đã từng có những kẻ điên rồ và những người sáng suốt. Sự tương phản giữa u mê và sáng suốt, giữa hung bạo và yêu thương, giữa vơ vét và chia sẻ, không những là một sự tương phản giữa con người với nhau trong cộng đồng xã hội, mà còn là một trong các nguyên nhân chủ yếu mang lại thật nhiều đổ vỡ trong sự sinh hoạt của con người nói chung. Continue reading Kẻ Điên Rồ Và Người Sáng Suốt Trong Kinh Điển Phật Giáo/ Hoang Phong

Since 2011, the Vietnam Buddhist Sangha has organized annual North American Buddhist retreats and study courses in California and other states, with participant numbers sometimes reaching five to seven hundred monks, nuns, and lay Buddhists. Continue reading Fifty years of the development of Vietnamese Buddhism in California