Lời THIỀN SƯ AJAHN CHAH (Ngài Ajahn Chah (1918-1992) là một thiền sư Thái Lan rất nổi tiếng với người Tây Phương. Bài viết này được trích từ cuốn Chẳng Có Ai Cả (No Ajahn Chah – Reflections) viết bằng tiếng Anh do Tỳ khưu Khánh Hỷ dịch sang tiếng Việt. Sư Khánh Hỷ viết, “Những lời dạy ngắn trong cuốn ‘Chẳng Có Ai Cả’ … Continue reading Sinh và tử

Như vậy, tâm bình thường là cái không có vấn đề gì cả. Nó bình thường tới nỗi mình không hề để ý tới nó. Đó là một trạng thái thăng bằng, ổn định và vận hành thông suốt. Khi tâm chúng ta không bị những thứ tham sân… chi phối, hoặc khi không có những khuynh hướng, ham muốn thúc đẩy, thì lúc đó nó là bình thường. Continue reading Tâm bình thường/ NS Thuần Tuệ

Quý vị hiểu Phật tử là cái gì? Ta thường nói Phật tử là con Phật, nhưng tôi không bằng lòng; vì nếu mình dịch Khổng tử là Ðức Khổng, thầy Khổng, Mạnh tử dịch là thầy Mạnh, thiện nam tử là ông thiện nam, thì Phật tử là vị Phật hay ông Phật. Ðó là cách tôi dạy học trò: Phật tử có nghĩa là vị Phật. Như vậy, sự khác nhau giữa Phật giáo và các tôn giáo khác là khi chúng ta mới bước chân vào chùa quy y và nhận cái pháp danh thì chúng ta được gọi là Phật tử, có nghĩa là một vị Phật. Continue reading Bát Phong xuy bất động/ NS Như Thủy

Bài TRẦN ĐÌNH HOÀNH Nhà Phật có từ “xả,” tiếng Phạn là upekkha, tiếng Anh là equanimity. Từ “xả” thường được chúng ta hiểu như xả bỏ, không chấp trước, cũng như “vô chấp.” Nhưng thực tế upekkha hay equanimity có nghĩa gần nhất là bình đẳng. “Tâm bình đẳng” là từ cũng thường nghe trong nhà Phật. Mình nghĩ là upekkha hiểu là tâm … Continue reading Tâm bình đẳng

Ta thấy trong nghi cách dâng bát cơm cúng dường này đã gói gọn ý nghĩa từ bi và trí tuệ, là hai yếu tố quyết định quan trọng trong đời mình, hạnh phúc hay đau khổ cũng chính từ đây mà có. Từ bi là lòng thương không có điều kiện, và trí tuệ là trí hiểu biết không nhiễm ô, đây là mục đích tối hậu của mọi hành giả… Continue reading Nghi thức Cúng Quá Đường – ăn cơm trong chánh niệm/ Thích Nguyên Tạng

Lời giảng của HT TUYÊN HÓA Tam Tai là ba mối hiểm họa lớn, chia ra hai phần: Đại Tam Tai và Tiểu Tam Tai. Đại Tam Tai là ba tai ách lớn về lửa, nước và gió. Tiểu Tam Tai là ba ách nhỏ về đao binh, mất mùa, và bệnh dịch. Đó cũng là tai kiếp. Trong một đại kiếp có bốn trung … Continue reading Nhân gì phát sanh Tam Tai?

THÍCH MINH ĐIỀN. Khi đã hình thành cho mình tri thức Phật học, hành giả đem ra quán chiếu, hành trì để chuyển hóa nội tại và ngoại tại, làm cho thế giới cộng thông, nhằm đem đến sự bình ổn, tươi mát và an lạc cho cuộc sống tương duyên, hạnh phúc cho loài người và chan rải cho cả vạn loại hữu tình. Thấy rõ luật nhân quả tương ứng trong cuộc sống trùng duyên, nên không  phó thác đời mình cho một đấng siêu nhiên phi thực nào, không đổ lỗi cho một ai, cũng không quay lưng sấp mặt hay chạy trốn thực tại. Continue reading Bảy Bước Nở Hoa Sen

Lời SƯ GIÁC NGUYÊN Quí vị có bao giờ ngồi xuống trước cái mâm cơm mà để ý mấy điều sau đây: Cái tấm thân này là một thứ phản trắc, mình nuôi nó mập để rồi nó ngầm chứa trong đó bao nhiêu là thứ bất tịnh; ngầm chứa bao nhiêu là mầm bịnh có thể quật ngã mình bất cứ lúc nào; và … Continue reading Ngồi tu với mâm cơm

Bài PHAN BẢO Tôi đã tìm một người thầy thông thái và đạo hạnh xin chỉ bảo, “Vì sao những người lương thiện như con lại thường xuyên cảm thấy khổ, mà những người ác lại vẫn sống tốt như vậy?” Thầy nhìn tôi trả lời, “Nếu một người trong lòng cảm thấy khổ, điều đó nói lên trong tâm người này có tồn tại … Continue reading Vì sao người lương thiện cả đời gặp nỗi buồn và trắc trở?/ Phan Bảo

BHIKKHU REVATA. Bất kỳ khi nào tôi thấy một xác chết, tôi xem đó là một dịp may mắn. Tại sao? Nó cho tôi động lực để quán xét về cái chết của chính mình. Continue reading Niệm sự chết