NGUYÊN GIÁC. Hay là, nói cách khác, đó là tâm của Vô Niệm, bởi vì bất kỳ tâm nào hay bất kỳ niệm nào của hồi nãy, của hôm qua, của hôm kia, của tuần trước, của năm trước, hễ còn quyến luyến trong tâm thì tâm đó không còn là “sơ tâm” nữa… Continue reading Sống với sơ tâm: Như thị
NGÔ TẰNG GIAO. Truyện này thí dụ ở đời / “Sinh, già, bệnh, chết” con người tránh đâu / Bệnh “vô thường” khổ ngập đầu / Con người do đó muốn cầu trường sinh / Nhưng mà lại mắc vô minh / Không tìm Phật học pháp lành thánh nhân. Continue reading Người sói đầu tìm thuốc
VĨNH HỮU. Từng thời kinh vang vọng / Chuông gia trì rền ngân / Lửa thiêng bừng tĩnh động / Đá mềm hóa già-lam. Continue reading Ngũ ngôn về chốn già-lam vùng sơn lâm
DƯƠNG NGỌC LÃNG. Trong lòng không còn chấp vào bông hồng cài trên áo nữa mà tràn ngập nỗi nhớ mẹ hiền, rồi tưởng nhớ đến cha mẹ, ông bà tổ tiên cùng những người thân đã qua đời, rồi miên man nghĩ tới cõi âm, nơi những người chết chưa được siêu thoát không biết về đâu. Continue reading Lễ Vu Lan tại Thiền Viện Đại Đăng bồi hồi nhớ Mẹ
Photo: Cottonbro Studio / Pexels Continue reading Nước mắt mẹ già
Photo: Luis Quintero / Pexels Continue reading Một bông hồng trắng
NGUYÊN GIÁC. Văn Tư Tu còn gọi là Tam huệ học, sẽ dẫn tới Giới Định Tuệ là Tam vô lậu học. Thời của Đức Phật chưa có chữ viết phổ biến trong xã hội, chưa có giấy mực in ấn, cho nên nghe pháp là để học. Thời nay, khi nói về Văn, tức là Nghe, có thể hiểu là đọc kinh, đọc luận. Continue reading Văn Tư Tu: Đọc Kinh Snp 3.12
