- Các bài sám Phật giáo
HƯƠNG PHAN. Mỗi bài sám, mỗi từ đều rất có ý nghĩa và đầy cảm xúc. Trong mỗi thời kinh, có lẽ lúc đọc các bài sám là lúc sâu lắng và nhẹ nhàng nhất, tôi có cảm giác như được bày tỏ tâm tư, ăn năn hối lỗi, nay được gặp Phật để biết đường về, không còn lang thang bao nẻo luân hồi nữa.
- Dòng đạo nổi trôi của thiền sư ‘nấm’ Nyogen Senzaki
ĐỒNG PHÚC. Thầy Nyogen Senzaki thường giảng với các học trò của ông rằng mục đích của Phật giáo và tọa thiền đều là để nhận ra rằng “ngay từ đầu chúng ta đều là Phật, vì tâm trí cũng như thân thể của chúng ta không gì khác ngoài Pháp thân, thể tánh thực sự của Đức Phật, với ánh sáng vô lượng vô biên. Nhưng chúng ta lại có ảo tưởng thấy mình trong những tế bào nhỏ của bản ngã.”
- Tất cả chỉ một chữ ‘Tu’
TN TRUNG TUỆ. Bao nhiêu lý tưởng, ước nguyện trong lòng chỉ có thể vỏn vẹn trong vài chữ: ‘Thưa Thầy… cho con… tu’. Tuy là một đứa nói nhiều, nhưng trong giờ phút thiêng liêng ấy, con chỉ biết cuối đầu để cho những giọt nước mắt mặc tình tuông rơi.
- Đặc tính của pháp luyện tâm
GESHE KELSANG GYATSO. Ngài nghĩ rằng nếu một kẻ bất tín như em mình mà còn được lợi lạc từ giáo lý ấy, thì nhiều người khác cũng có thể được lợi lạc. Do vậy ngài nghĩ không nên tiếp tục giữ bí mật những giáo lý này. Với tâm chân thành mong giúp đỡ tất cả hữu tình, ngài đã soạn bản văn ‘Bảy Điểm Luyện Tâm.’ Chính nhờ lòng đại bi của ngài [...] mà ngày nay chúng ta mới có cơ may tiếp nhận và thực hành giáo lý ấy.
- Phát Tâm Tu Hành Chương: Lời khuyến tu của Ngài Wonhyo
WONHYO. Chỉ có người với tâm không ham muốn mới được gọi là sa-môn. Chỉ có người không dính mắc vào thế gian trần tục mới được gọi là người xuất gia. Người tu hành mà ham mặc đồ đẹp thì giống như loài cẩu trong da voi. Người tu mà còn ẩn giấu tham vọng thì giống như con nhím cố chui vào hang chuột.
- Wonhyo, vị cao tăng đại chúng hóa Phật Giáo Cao Ly
THÍCH VÂN PHONG. Vào thời bấy giờ tăng sĩ sống cao sang như những quý phái. Ngài thì ăn mặc thô sơ, sống lang thang trên khắp phố phường. Chính cuộc sống bình dị giản đơn của Ngài mà rất dễ gần gũi với mọi hạng người bình dân trong xã hội, Ngài tùy duyên giáo hóa mọi người quy hướng Tam Bảo học Phật pháp. Họ đã say sưa nghe lời giáo huấn của Ngài một cách tự phát.
- Mừng Khánh Tuế, thêm một tuổi hạ
TN GIỚI HƯƠNG. Nhà Phật có hai cách tính tuổi đạo: Một là tính từ ngày vào chùa, từ giả gia đình, cuộc đời trần thế, xuất gia, xuống tóc, làm chú điệu học đạo, nếp sống thánh hiền, ở trong chốn thiền môn. Hai là tính từ ngày thọ giới cụ túc Tỳ-kheo hay Tỳ-kheo-ni.
- Hành giả Minh Tuệ, người bộ hành diệu kỳ
TUỆ HOAN. Người ta mến kính thầy, đó không phải là sự u mê hay cuồng tín. Mà đó là do sự trong sáng của một tu sỹ, quyết học Phật tròn tâm trọn xác, xả ly hoàn toàn. Với thầy, Phật pháp trở nên đơn giản dễ hiểu, như câu nói thường trực của thầy cho đại chúng: ĂN CHAY, GIỮ GIỚI, LÀM LÀNH.
- Sư Minh Đạo, bóng dáng cuộc đời của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát
NGUYỄN THỊ BÍCH HẬU. Câu chuyện này cho thấy một góc khuất của đời thầy. Khi nghe tới đây, mình chợt hiểu vì sao thầy lại phát tâm nguyện tu hành. Và mình cũng hiểu khi thầy dũng cảm nhận về nuôi dưỡng, ban đầu là vài em nhỏ, sau đó tới 30 em, và nay là 70 em… là xuất phát từ sự đồng cảm của một con người, một tu sĩ đã có tuổi thơ đầy gian nan và cơ cực trong những năm tháng hậu chiến.
- Viết về bạn mới quen, Thượng Tọa Thích Minh Đạo
LM VŨ QUỐC THỊNH. Bài học của Thầy Minh Đạo không hề mới. Nó đã và mãi mãi tồn tại trong thế giới mà người ta không biết trân quý gương lành và đạo đức. […] Tạ ơn Chúa, qua những thăng trầm của cuộc đời, vị linh mục Công Giáo trở thành người bạn tu bên Phật Giáo. Tất cả đều đi tìm cho mình một con đường giải thoát theo niềm tin của mình.
- Bạn và tôi, không phân biệt tôn giáo
THÍCH NỮ TỊNH NGHIÊM. Bạn đã đến và tiếp thêm cho tôi hiểu được và thẩm thấu tình người, giúp tôi có nhiều niềm hy vọng trong tương lai. bạn cũng tìm hiểu và học hỏi thiền và giáo lý Phật Giáo từ tôi, tôi cũng tìm hiểu văn hoá và tôn giáo của bạn. Và tôi đã nói với bạn: không phân biệt tôn giáo, màu da, sắc tộc trong dòng máu cùng đỏ. Tình người luôn là như vậy.
- Báo VnExpress phỏng vấn Sư Minh Tuệ
Từ lâu nay ông chưa từng nhận là tu sĩ và bản thân cũng “cảm thấy chưa xứng đáng làm tu sĩ bởi đạo đức của mình chưa đạt đến cảnh giới đó.”
- Xin được đảnh lễ Sư Minh Tuệ
THÁI HẠO. Nếu gặp ở một quãng vắng không có ai quấy rầy, chắc tôi sẽ xin được đảnh lễ ông, nhưng nhìn đoàn người đen đỏ vây kín, bất giác thấy ái ngại và thương ông. Tôi đoán, với tình hình này, có lẽ không lâu nữa sư Minh Tuệ phải chọn một lối khác, ví dụ như ẩn tu.
- Chuyện hôm qua
THẦY NẪU. Chúng tăng được tôn kính là nhờ đầu tròn áo vuông, làm việc Phật Sự, được mọi người cung kính, nhiều khi cứ nghĩ rằng mình là cái rốn của vũ trụ không có sự khiêm cung, thích lợi dưỡng cũng như không gia công bồi hạnh vì thế cho nên...
- HT Sakya Minh-Quang giảng Kinh Di Giáo bài 1 và 2 tại Luật Viện Chùa Huệ Nghiêm, Sài Gòn
Hòa Thượng Sakya Minh-Quang, viện chủ Tu Viện Thiện Tường, Illinois đã giảng Kinh Di Giáo tại Luật Viện Chùa Huệ Nghiệm, quận Bình Tân, Sài Gòn. Buổi giảng không rõ ngày chính xác, được Luật Viện Chùa Huệ Nghiêm đưa lên Youtube cuối tháng Tư 2024 và Tu Viện Thiện Tường đầu tháng Năm.
- Ý nghĩa chữ Tu
Ngài THÍCH THANH TỪ. Gặp bất cứ điều gì xảy ra, chúng ta biết dùng trí tuệ để giản trạch, phân biệt, đó là ta biết tu. Nếu không dùng trí tuệ giản trạch, ta sẽ cuồng loạn như người bệnh tâm thần. Cho nên người tu khác người không tu ở chỗ một bên ôm ấp bực bội, nóng nảy khiến tâm phát sanh cuồng loạn, còn một bên tỉnh táo sáng suốt, tâm cởi mở hỉ xả nên giải quyết mọi việc êm đẹp.
- Mỗi vọng tưởng là ánh sáng soi chiếu sự thật
Ngài KODO SAWAKI. Khi bạn thực hành tọa thiền, hàng ngàn ý tưởng đi qua đầu bạn, nhưng đó chỉ là bằng chứng cho thấy não bộ vẫn hoạt động và bạn vẫn còn sống. [...] Như những đám mây trắng đi theo con đường của chúng, tâm trí bạn không có nơi nào để trú ngụ.
- Về ông Thích Minh Tuệ
THÁI HẠO. Người như tu sĩ Thích Minh Tuệ trở thành “của hiếm” trong hoàn cảnh hiện nay, vì thế hình ảnh ông một mặt trở thành tấm gương khiến nhiều người ngưỡng mộ và kính trọng; nhưng mặt khác cũng sẽ gây đố kỵ, căm ghét, thậm chí tìm cách gây hại.
- Những hiểu lầm về Đạo Phật
MINH ĐỨC TRIỀU TÂM ẢNH. “Tâm nguyện của tôi là muốn vén vẹt những lớp khói mù ấy để cùng nhau tìm về với cái chân, cái thực của đạo Phật. Tôi không hề muốn chỉ trích ai, có chăng là chỉ trích một số những hiểu lầm, những sai lầm lác đác đó đây ngay chính trong những người học Phật và tu Phật.”
- Quán ba cái ảo
THÍCH TRÍ SIÊU. Cuộc đời ảo mộng: đối cảnh trái ý, vừa lòng, không ưa ghét, lấy bỏ, giữ tâm vắng lặng. Thân người ảo tưởng, không phải là ta...
- Sự lợi ích của tụng kinh niệm Phật
HT THÍCH ĐỨC NIỆM. Tụng kinh thì miệng đọc lời Phật dạy, tránh nói điều phàm tục thị phi. Niệm Phật trì chú thì tâm tưởng nhớ Phật, nhất tâm chánh niệm tránh được vọng tâm loạn tưởng. Tụng kinh niệm Phật trì chú là phương cách dễ dàng để cho thân tâm an trụ trong cảnh giới thanh tịnh, đưa đến nhất tâm bất loạn, tránh được ngữ ngôn hành động buông lung, tâm ý vọng tưởng, tổn thương căn lành.
- Lễ Phật
HIRIPAÑÑO TUỆ TÀM. Sự đảnh lễ cúng dường đức Phật không thôi vẫn chưa đủ. Vì người nào nhìn thấy Chánh Pháp, người đó mới nhìn thấy được đức Phật. Còn dù cho mình có nhìn thấy được đức Phật bằng xương bằng thịt cũng vô dụng nếu mình không chịu “nhìn thấy” Chánh Pháp.
- Sám hối
HT THÍCH THANH TỪ. Bởi vì tất cả thế gian này có ai không có tội lỗi, chỉ khác nhau nhiều hay ít, biết chừa cải hay không biết chừa cải ấy thôi. Ðã có tội lỗi mà biết ăn năn hối cải, tội lỗi ấy sẽ giảm xuống dần dần, cho đến hết, người như thế không phải bậc hiền là gì?
- Năm điều quán tưởng hằng ngày
Ta đi với nghiệp của ta / Dầu cho tốt xấu tạo ra tự mình. / Theo ta như bóng theo hình / Ta thọ quả báo phân minh kết thành.
- Những món quà Ngài để lại: Di sản Giáo Pháp của Ajaan Dune Atulo
AJAAN DUN ATULO. “Đức Phật để cho thọ uẩn của Ngài chấm dứt trong trạng thái tỉnh thức của tâm, chuỗi tâm thức bình thường của con người, hoàn toàn với chánh niệm và tỉnh giác, không có trạng thái tâm nào khác tới làm tâm bị che kín hay làm lầm lẫn chút nào. Đó là tâm trọn vẹn trong trạng thái của nó. Quý vị có thể gọi đó là tánh không vĩ đại, hay cái vũ trụ nguyên thủy, hay Niết bàn, tùy thích. Đó là trạng thái mà tôi đã luyện tập trước giờ để đạt được.”
- Chết không phải là hết
CƯ SĨ DIỆU ÂM. Hãy dành hết thì giờ để niệm Phật. Thân lạy Phật, tâm nhớ Phật, miệng niệm Phật, Thân Khẩu Ý đều hướng về Phật thì chắc chắn cha má sẽ về với cảnh Phật, sẽ thành Phật. Tất cả mọi cảnh giới hung hiểm khác sẽ không bao giờ dám đến gần cha má được.
- Lược khảo lịch sử Kinh Duy Ma Cật (Vimalakirti Sutra)
HT THÍCH THANH TỪ. Kinh Duy Ma Cật ra đời để nâng cao tinh thần của người cư sĩ tại gia. Nếu cư sĩ tại gia cũng có khả năng tu đạt đạo siêu việt, điều này cho thấy chánh pháp hay giáo lý Phật dạy đem lợi ích khắp mọi tầng lớp, chứ không chỉ dành riêng cho giới xuất gia.
- Ý nghĩa và công đức Bát Quan Trai Giới
SA-MÔN SAKYA MINH-QUANG. Bát Quan Trai Giới là giới cho người cư sĩ gieo duyên xuất gia, tập hạnh giải thoát trong một ngày một đêm. Hành giả cần phải phát khởi “tâm xuất ly” ra khỏi sinh tử khổ, “tâm Bồ-đề” từ bi hộ trì Phật Pháp, lợi ích chúng sinh thì sẽ có công đức vô lượng.
- Hãy phát tâm niệm Phật nhân ngày đầu năm; phụ lục về ý nghĩa của 89 Hồng Danh Đức Phật
“Chúng ta có thể mặc y phục đẹp đẽ và tràn đầy những phát nguyện cho năm mới, nhưng nếu không niệm Nam-Myoho-Renge-Kyo, những phát nguyện đó sẽ không dài lâu và vị ngã. Sau khi những lễ hội kết thúc, chúng ta lại trở về với một thế giới đầy những si mê và phiền não như trước.”
- Giới thiệu Kinh Di Giáo
SAKYA MINH-QUANG. Cho nên, dù tư tưởng chủ yếu của Kinh Di Giáo là Giải Thoát đạo, nhưng vẫn được các bậc Cao Tăng Đại thừa từ Ấn Độ như Thế Thân, Cưu-ma-la-thập…, cho đến các Tổ ở Trung Quốc như Ngẫu Ích, Liên Trì v.v… đều hết lòng hoằng dương. Thực tế, Phật giáo Đại Thừa Đông Á chưa từng bỏ giới luật của Giải Thoát đạo (Ba-la-đề-mộc-xoa), lấy Tứ Phần Luật làm căn cứ, người xuất gia phải thọ giới Tỳ-kheo để đứng vào hàng ngũ Tăng Bảo.
