*Đọc 13 phút*

Bài QUẢNG DŨNG

A

Tôi xuất thân là một quân nhân, trước 1975 phải ra chiến trường gần gũi với chết chóc, bom đạn… nên tánh tình cũng khá lỗ mãng, nóng nảy, ăn nói cộc lốc, lại còn bia rượu thuốc lá, v.v., nói chung cái gì xấu xa tôi đều dính ít nhiều. Mỗi năm tôi chỉ đi chùa vào dịp tết, vào chùa cầu xin điều này điều nọ. Ở nhà tôi cũng có bàn Phật nhỏ, nhưng rất lơ là nhang đèn, cúng vái. Câu niệm A Di Đà Phật đối với tôi hơi xa lạ.

Sau năm 1975, tôi phải vào tù cải tạo, trước khi đi tôi có đem theo cuốn kinh cứu khổ, kinh rất mỏng có in hình Phật Bà Quan Âm ở ngoài, nhưng một thời gian ngắn sau đó, cuốn kinh bị tịch thu. Do đó tôi chỉ nhớ được mấy chữ thôi: tu rị, ma ha tu rị, ta bà ha. Thời gian trong trại cải tạo ngày càng dài đăng đẳng, tôi bắt đầu niệm: Nam mô đại từ đại bi cứu khổ Quan Thế Âm Bồ Tát. Tôi nghĩ do lòng thành nên tôi cũng thoát được nhiều cơn bệnh hiểm nghèo,tưởng chừng có thể bỏ mạng trong tù cải tạo.

Khi đến Mỹ định cư, tôi bắt đầu làm quen với Phật pháp, đi chùa nghe pháp,đọc kinh, sám hối nghiệp chướng, ăn chay thì chưa được. Thời gian sau tôi và gia đình quy y tam bảo.Thầy T.L. tại Hayward ban pháp danh cho tôi là Quảng Dũng và cấp cho tôi tờ giấy chứng nhận. Đây là mốc ngoặc trong đời tôi, từ nay tôi trở thành một người Phật tử. Bước đầu tôi giữ giới rất khó.

1. Giới sát sanh: tôi từng thường phạm phải, nếu gặp gián, kiến, chuột ở đâu là tôi muốn giết chúng ngay. Về sau nếu gặp chúng, tôi thường niệm Phật rồi bắt chúng thả ngay. Rất may là tôi ở Mỹ, nếu tôi còn ở Việt Nam, tôi còn phạm tội sát sanh rất nhiều.Chẳng hạn như cắt cổ gà, đập đầu cá, v.v..

2. Nói dối: giới này tôi cố giữ nhưng đôi khi cũng phạm phải, như nói dối vợ con đi chơi với bạn bè cũ, uống café, mua cái áo $30 nhưng nói chỉ $20 thôi, nhưng tựu trung không nói dối những điều gì quan trọng có thể làm hại những người trong gia đình, hoặc nói điều gì có hại cho người khác.

3. Tà dâm: giới này tôi cũng giữ được, tuy nhiên khi gặp người khác phái đẹp đẽ, vẫn còn ngắm nhìn. Đây là điều tự nhiên, tuy nhiên trong đầu óc nhớ câu Phật dạy: giữ tâm ý được trong sạch. Nhờ giữ giới nên trong gia đình êm ấm.

4. Trộm cắp: giới này tôi giữ được trọn vẹn. Lý do ở Mỹ vật chất thừa thãi, trong đầu tôi không có một ý niệm nào về lấy cắp của người khác.

5. Rượu chè: giới này tôi cũng còn phạm ít nhiều. Cũng may là tôi bị bệnh bao tử nên tôi thường xuyên cử rượu. khi gặp bạn bè hoặc tiệc tùng tôi chỉ uống chút ít thôi.Tôi biết rượu gây tác hại cho sức khỏe và tâm trí con người. Ở Mỹ uống rượu lái xe là một trọng tội.

Tóm lại chỉ ngũ giới thôi mà tôi giữ cũng rất khó khăn rồi. Tôi rất ngưỡng mộ giới tăng ni. Tuy nhiên dần dà rồi tôi cũng giữ được khá nhiều giới luật. Tôi biết được tự thắng được mình là điều cũng khó khăn lắm.

“Thắng vạn binh thì dễ
Tự thắng được mình thì khó.”

Từ ngày đến với Phật pháp, tôi bắt đầu thâm nhập kinh tạng, đọc kinh, nghiên cứu Phật pháp, nghe pháp trên mạng, nghe các thầy, các ni sư giảng dạy, tôi cảm thấy cuộc sống mình từ từ thay đổi. Tôi biết ăn chay, mỗi sáng trước khi đi làm rót nước cúng Phật, tụng một hồi kinh rồi mới đi làm. Dĩ nhiên là phải thức dậy sớm. Ngày qua ngày trở thành thói quen.

Tôi biết đường về cõi Phật có muôn ngàn vạn lối nên tôi quyết định chọn tu tịnh độ phối hợp với mật tông và dĩ nhiên phải có thiền định để tập trung tư tưởng và xả bỏ những tư tưởng xấu ác trong người. Tôi luôn sám hối những tội lỗi đã làm trong nhiều kiếp trước, trong quá khứ, hiện tại và tương lai không phạm phải.Trong đầu óc tôi luôn nhớ câu Phật dạy:

– Không làm điều ác
– Nên làm điều thiện
– Giữ tâm ý được trong sạch

Trong gia đình nhờ biết áp dụng Phật pháp vào cuộc sống như là nhẫn nhục, lời nói cử chỉ hành động, luôn có màu sắc Phật pháp, nên trong gia đình hạnh phúc, tin tưởng lẫn nhau, vui vẻ, lo lắng cho nhau. Cùng nhau tu học, cùng nhau làm từ thiện. Gương mặt người nào cũng vui vẻ rạng rỡ.

Con cái trong gia đình cũng có tiến bộ, có đi chùa Lễ Phật trong những ngày lễ lớn như Phật Đản, Vu lan, ngày tết ta. Gia đình tôi may mắn là các cháu lớn cũng biết đi chùa làm công quả, tụng kinh, gõ mõ, học Phật pháp… chắc cũng nhờ mình biết đem Phật pháp áp dụng vào đời sống, làm gương cho các con.

– Về mặt xã hội, cũng phải công nhận một điều là người có tu học, tư cách đạo đức có phần hơn hẳn những người không tu học. Do đó họ thường được người ngoài xã hội kính mến, thân thiện hơn. Bản thân tôi cũng cảm nhận điều đó đến với mình.

Dĩ nhiên bản thân tôi cần phải rèn luyện tu học hơn nữa để dẹp bỏ những thói hư tật xấu, tham sân si trong người còn nhiều, không phải một ngày một đêm mà sửa chữa rửa sạch được. Tiến trình này đôi khi kéo dài cả đời người. Tôi đang và sẽ tập sống theo hạnh Bồ đề từ bi, hỷ xả, không tham lam thù hận si mê.

Sau cùng tôi cũng đồng tình với một vị cao tăng đã giảng dạy cõi Phật ở đâu? hay chỉ ở tâm mình, với điều kiện phải chuyên cần, tinh tấn học hỏi Phật pháp để vén màn vô minh đang bao phủ quanh ta.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
San Jose, ngày 18 tháng 5, 2022

B

Trong một buổi tọa đàm có một Phật tử hỏi tôi: Trong các bộ kinh của Đức Phật anh thích kinh nào nhất? Sau vài phút suy nghĩ tôi trả lời: “Tôi thường đi theo sư phụ trong chùa cúng đám tang, nói tổng quát là tôi trong ban hộ niệm của chùa. Tôi thường đọc Chú Lăng Nghiêm (phần đầu và phần cuối), Chú Đại Bi, Thập Chú, Kinh Bát Nhã, Phổ Hiền… Nhưng tôi thích nhất là Kinh Diệu Pháp Liên Hoa còn gọi tắt là Kinh Pháp Hoa do Thầy Thích Trí Tịnh dịch.”

Lý do? Trích Thích Hồng Đạo: “Trong tất cả các thứ kinh, Kinh Pháp Hoa là bậc nhất. Phật là vua các Pháp, kinh này là vua các kinh, kinh này cứu chúng sanh, làm chúng sanh rời xa tất cả các khổ não. Kinh này rất lợi ích cho tất cả các chúng sanh, làm thỏa mãn mong cầu của tất cả chúng sanh. Như ao nước trong sạch, làm thỏa mãn người khát, như người lạnh được lửa, trần truồng được quần áo, như đi buôn gặp mối, như con thơ gặp mẹ, như qua sông gặp thuyền, như bịnh gặp thầy thuốc, như trong tối gặp đèn, như nghèo gặp của báu, như dân gặp vua hiền, như khách buôn gặp biển, như đuốc để trừ tối… Kinh Pháp Hoa cũng thế, có thể giúp chúng sanh xa lìa mọi thống khổ, xa lìa mọi bệnh tật. Cởi mở mọi trói buộc của sanh tử luân hồi.”

Vì là bộ kinh cao cấp nhất, nên tôi chỉ đọc tụng trong chùa thôi, trình độ của một Phật tử nhỏ nhoi, hiểu được chút ít thôi. Tôi cần nhiều vị Cao Tăng, Ni Sư thông thái giảng dạy thêm để thấu hiểu dụng ý của Đức Phật. Theo tôi hiểu biết thì bộ kinh này có 28 phẩm, liệt bày để cùng hiển lộ lý thú “khai, thị, ngộ, nhập phật tri kiến.” Những danh từ Phật học hơi cao siêu đối với tôi.

Dĩ nhiên tôi cũng chọn vài phẩm mà mình thích để nghiên cứu học hỏi. Như Phẩm 3-Thí Dụ Phẩm. Tôi chỉ nhớ phần Đức Thế Tôn nói nhà lửa để làm ví dụ, tả cảnh nhà cửa hư sụp nguy hiểm, đầy những ác quỷ, trùng độc, thú dữ, lại thêm lửa dậy bốn bề, để lộ vòng sanh tử khốn khổ trong tam giới. Các con ngu dại tự thân ở trong chỗ hiểm nguy, họa diệt vong ập đến, mà vẫn mê say vui đùa không hay biết để lộ sự mê lầm tham chấp của chúng sanh.

Ngài Trưởng giả vì cứu các con mà phải tự mình vào nhà lửa đôi ba phen kiệt tâm tư tìm phương dụ dẫn để đem các con ra khỏi nạn chết, trước mối thực trạng hiểm nguy, mà các con không hiểu, không nghe theo, sau cùng cực chẳng đã phải quyền nói hứa cho ba thứ xe để ngoài cửa. Trúng tâm bịnh, các con ham xe mà ra khỏi nhà lửa. Để lộ Đức Thế Tôn lòng từ tha thiết vì độ quần sanh mà phải vào trong đời ác trược khốn nguy, phải kiệt tâm tư suy tầm phương thế cứu vớt, nói thật không hiểu không tin bất đắc dĩ phải nói quyền giáo ba thừa để dụ dẫn.

Trước hứa ba xe, mà lúc sau khi các con ra khỏi chốn khổ nguy, đồng ban cho một thứ xe trân báu cao rộng đẹp nhứt trong đời… Chính chỉ rõ ý nghĩa ngày nay Đức Phật lập thật giáo phế – quyền – thừa mọi người sẽ đặng cứu cánh Phật – quả. Song trưởng giả không có lỗi hư vọng Đức Như lai cũng lại như thế, không có hư vọng ban đầu nói ba thừa dẫn dắt chúng sanh, về sau chỉ đại thừa mà độ thoát đó.

Ngoài ra tôi cũng thích phẩm 20.Thường bất khinh Bồ Tát phẩm. Đức Phật tự nói thuở quá lâu xa, vô lượng kiếp về trước trong thời tượng pháp của Phật Oai – Âm Vương, Đức Phật là một vị Bồ Tát Tên Thường Bất Khinh, trì kinh Pháp Hoa này chỉ chuyên đem Phật – huệ bình đẳng giáo hóa chúng sanh, Nhẫn đến nhiều phen bị hủy nhục, nào bị mắng nhiếc, nào bị đánh đập v.v. mà vẫn tuyệt nhiên không hề móng một niệm chán nản, cũng không chút giận hờn, cũng không biết mỏi nhọc.

Do đức nhẫn nại trì kinh kiên cố như thế mà hiện thân trong đời có được sáu căn thanh tịnh, biet tài vô – ngại,thần thông quảng đại, tuổi thọ thêm dài, vì mọi người mà nói kinh Pháp Hoa, những người trước kia khinh hủy Bồ Tát Được đạo lực thần thông như thế đều trở lại kính tin. Nhờ công hạnh trì Kinh Pháp Hoa thuở xưa như thế nên hiện nay mới đặng thành Phật.

Kinh nói: Bất Khinh Bồ Tát qua đến chỗ của tử chúng cố chấp nơi pháp kia mà bảo đó rằng “Ta chẳng dám khinh quý ngài, quý ngài hành đạo đều sẽ đạt thành Phật.” Những người đó nghe bồ tát nói thế bèn khinh hủy mắng nhiếc bất khinh Bồ Tát hay nhẫn thọ khi tội Bồ Tát hết rồi, đến lúc mạng chung đặng nghe kinh này, sáu căn thanh tịnh,do sức thần thông thêm dài thọ mạng, lại vì mọi người mà rộng nói kinh này Bất khinh Bồ Tát thuở đó thời chính là thần của Đức Phật vậy.

Thưa các bạn Phật tử tôi chỉ sơ lược hai phẩm trong Kinh Pháp Hoa thôi mà đã thấy vô lượng công đức, vô lượng lợi ích nếu biết đem áp dụng vào cuộc sống.

Câu hỏi thứ hai mà một số Phật tử hỏi tôi xin góp ý kiến cá nhân thôi. Đó là làm thế nào để giới trẻ ở Mỹ chịu khó đi chùa, thay vì vào quán bar, quán cà phê, quán nhạc, shopping v.v. trong những ngày nghỉ lễ, nghỉ cuối tuần

“Tre già măng mọc” đây là đề tài mà hầu như tất cả vị cao tăng Phật giáo cũng đều chú ý. Theo thiển ý hạn hẹp của tôi thì:

– Vị trụ trì phải biết giảng pháp hay, nghiên cứu những đề tài hữu ích, thích hợp với cuộc sống của tuổi trẻ ở Mỹ. Đề tài phải ngắn gọn dễ hiểu. Nếu có thể dùng Anh ngữ để giảng Pháp. Vì tuổi trẻ ở Mỹ không hiểu nhiều Việt ngữ, nếu có thể được, cần một thông dịch viên.

– Nhà chùa có thể dùng tivi để chiếu lại cuộc đời của Đức Phật rất hay, đáng để học hỏi giới trẻ càng thích thú hơn.

– Dùng ca nhạc Phật giáo để giảng pháp. Nên dùng những bài nhạc dễ hiểu, ngắn gọn, dễ xâm nhập vào tâm hồn giới trẻ.

– Thành lập ban nhạc trẻ, ăn mặc đẹp trong ngày lễ lớn như Phật Đản Vu Lan, Tết, v.v..

– Khuyến khích các em có những thành tích xuất sắc trong sinh hoạt Phật giáo, bằng những quà tặng,giấy khen, tôi thấy chùa ít chú ý phần này, mà chỉ chú ý đến các vị tăng ni thôi. Thành tích của các em không chỉ ở chùa. mà cả ở trường học của các em.

– In kinh sách bằng những hình ảnh đẹp, sinh động của cuộc đời Đức Phật và cả các vị Bồ Tát.

Khi giới trẻ tập hợp lại nhiều thì cha mẹ của các cháu cũng đi chùa nhiều, nơi có con em họ sinh hoạt. Do đó chùa có đông Phật tử hơn lên và dĩ nhiên chùa sẽ phát triển hơn lên. Kính mong.

A Di Đà Phật

C

Chùa nơi tôi thường tụ tập, sinh hoạt là Chùa Đại Nhật Như Lai. Thầy trụ trì đặt nặng phần tu tập theo Mật Tông. Do đó, tôi cũng biết ít nhiều về pháp môn này.

Vậy Mật Tông là gì?

Mật Tông là một tông phái của đạo Phật dùng các “Mật Ngữ” của chư Phật làm phương tiện tu hành. Mật ngữ cũng có nghĩa là lời “nói kín.” Mật Ngữ còn gọi là “Chân Ngôn” (lời nói thật ). Mật ngữ còn gọi là “Chú ,” đây là tiếng thông thường người đời hay dùng nhất. “Mật Ngữ” vì nó không được giải nghĩa và chỉ có chư Phật mới hiểu trọn vẹn mà thôi.

Tùy trình độ căn cơ và sự ứng dụng mà mỗi hành giả hiểu một khác, đạt một kết quả khác, vì nó bí mật, vì nó chỉ được thông đạt qua Tâm truyền Tâm, giữa thầy trò, giữa chư Phật với hành giả. Điều này chỉ những người nào trì Mật mới chứng nghiệm được và kết quả tùy tâm hành giả.

Có người hỏi tại sao là dùng Chú làm phương tiện tu hành? Như trên đã nói, tu theo đạo Phật có rất nhiều cách để đi tới cứu cánh giải thoát. Có người niệm Phật, có người tụng kinh, có người ngồi thiền, vậy thì dùng Chú cũng chỉ là mượn xe, để đi đến đích mà thôi. Đó là mẫu số chung của những người tu theo Phật vậy.

Chú do tâm Phật mà có, Chú do lòng thương xót chúng sinh mà có. Chư Phật, chư Bồ Tát hoặc các vị khác khởi tâm chân thật từ lòng thương xót chúng sinh mà nói ra Chú để cứu độ.Vì Chú phát xuất từ tâm chân thật nên gọi là chân ngôn.

Là người tu Phật, ai cũng có thể đọc Chú. Tuy nhiên khi đọc chú, chúng ta cần phải có những điều kiện sau:

– Sự tin tưởng vững chắc vào Chú
– Lòng thành khẩn khi đọc
– Hướng về làm lợi ích cho tha nhân hay các chúng sanh.

Ngoài ra người tu Mật Tông còn nhiều điều khác nữa như:

– Phải xả thế nào
– Phải dụng tâm ra sao
– Phải dụng ý thế nào
– Phải dụng lực làm sao
– Phải trì tụng thế nào trong bốn oai nghi:đi, đứng, nằm, ngồi.
– Phải hồi hướng công đức ra sao.

Nói chung mục đích tối hậu là giải thoát cho mình và cứu độ người khác. Mục đích là phải tu thành Phật bằng phương tiện trì Chú ngay trong hiện kiếp này.

Mật Tông không nằm trong tiểu thừa hay đại thừa mà đường đi của Mật Tông là con đường ngắn nhất, nhanh nhất, một bước đến giải thoát đó là Tối Thượng Thừa.

Tu Mật Tông có khó không? Ban đầu thì hơi khó, nhưng sau đó quen rồi cũng dễ thôi, Trong Phật giáo có nhiều phép tu, vậy thì môn nào dễ tu nhất? Dễ tu nhưng khó nhập là Tịnh Độ; khó tu và khó nhập là Thiền; dễ tu mà khó nhập là Mật, nhưng nhờ có chân ngôn, có tha lực, vì vậy dễ thành tựu pháp. Tuy nhiên Mật môn đòi hỏi phải khởi tâm thiện và mở rộng tâm từ bi, nếu không dễ lạc vào đường tà. Mật là con dao hai lưỡi, nên phải hết sức cẩn thận. Có điều cần nói luôn là hành giả muốn tu Mật thì phải có đức tin kiên cố, phải có trí huệ nhận định (đây là trí huệ thế gian), tức là phải sáng suốt, phải có trực giác nhạy bén, cảm quan dễ thấy.

Còn một điều nữa là tu Mật dễ đi vào mê tín dị đoan, dễ vào ảo tưởng, nên luôn phải cảnh giác. Đó là điểm vì sao đòi hỏi trí huệ để không bị lạc đường.

Để tổng kết về quan điểm của Mật môn như sau:

– Đại bí mật làm TÔNG
– Pháp giới chân như làm THỂ
– Bất tư nghì làm DỤNG
– Tam Mật làm MÔN
– Tối thượng thừa làm GIÁO THÔNG

Tất cả những gì tôi vừa ghi trên đây đều là những điều vay mượn, tóm gọn lại để các bạn thiện duyên suy gẫm. Ai muốn nghiên cứu thêm hãy vào nhà Mật Tông bí pháp Tây Tạng để học hỏi. Cũng nên biết câu chú “Om Ma Ni Pad Me Hum” cũng từ Mật Tông Tây Tạng mà ra.

Trong Mật Tông cũng có phần luyện khí công theo hệ “Om Ah Hum” mà tôi rất thích. Mục đích để các bộ phận trong cơ thể hoạt động, thông khí huyết, kinh lạc các bộ phận, để bảo trì xuôi thuận, hưng vượng cơ thể, khí quản trị cơ năng, làm cho cơ thể tráng kiện, trí càng mở mang, vừa sáng tạo, vừa tăng tuổi thọ.

Tiến trình vận động hệ thống rèn luyện:

A. Thao tác vùng đảnh luân (Bá Hội)
1- Hai tay xát chân mày: 7 lần đến 21 lần
2- Xát huyệt thái dương: như trên (nt)
3- Xát sống mũi: nt
4- Xát hai tay thật nóng áp má: nt
5- Nghiến răng: nt
6- Nắn vuốt hai lỗ tai: nt
7- Xát từ trán ra sau hai lỗ tai:nt

B. Thao tác vùng hầu luân (Yết Hầu) xuống
1- Chà xát nơi yết hầu: 7 đến 21 lần
2- xoay chuyển thuận nghịch đầu bộ: 7 đến 21 lần mỗi chiều, qua lại thuận nghịch cúi ngước.

C. Thảo tác vùng Tâm Luân (bộ ngực)
1- Nắn hai huyệt hổ khẩu: 7 đến 21 lần
2- Xát lòng bàn tay: duỗi co bàn, cánh tay 5 lần, mỗi ngón tay cũng duỗi cơ 7 đến 21 lần.
3- Xát xoay cổ tay: nt
4- Đưa tay ra sau lưng: nt
5- Xoay chuyển cùi chỏ, cánh tay: nt
6- duỗi tay trước ngực rồi dang rộng ra: nt

D. Thao tác vùng Tề Luân (rún), lưng
1- Vận động xoay chuyển thân: 7 đến 21 lần
2- Uốn co lưng cúi ngước xoay bên tả hữu: nt
3- Uốn mềm bụng hướng chánh, hướng ngược: nt
4- Uốn các mạch lạc vùng ấy: nt

E. Thao tác vùng Hải Để từ hạ tiêu đến chân
1- Vận động xương chậu bàn tọa: 7 đến 21 lần
2- Triển chuyển mông và đùi: nt
3- Xoay chuyển đầu gối lên xuống qua lại: nt
4- Triển chuyển mắt cá, cổ chân: nt
5- Hoạt động bàn chân: nt
6- Hoạt động gót chân: nt

Có tất cả 26 giáp khớp xương,đều hoạt động đến khí huyết,thông huyết mạch,bổ cơ thể khỏi bị ngưng trệ. Mỗi thời luyện tập 20 phút hay nhiều hơn tự mình lựa chọn.

Hồi Hướng
Nguyện đem công đức này
Hướng về khắp tất cả
Đệ tử và chúng sanh
Đều trọn thành Phật đạo.

Nam Mô A Di Đà Phật
San Jose, ngày 23 tháng 9, 2022●

(Bài dự thi Phật Pháp Ứng Dụng do Chùa Hương Sen, Perris, California tổ chức năm 2022. Tác giả Lê Nhượng pháp danh Quảng Dũng từng làm nghề lái xe school bus trước khi về hưu tại San Jose.)